本文以对东北地区歪脖老母民间信仰和青岩寺庙会的田野调查为基础,以民俗学、社会学、人类学等多学科视角考察在当代权力格局中民间信仰的变迁,分析国家、地方政府与民间团体代表的三种权力在民间信仰再造过程中的改变、关系以及结构格局的变化。改革开放后,随着我国对意识形态控制的放松,源自底层大众的民间信仰作为一种区别于正统宗教信仰的地方性传统信仰和仪式全面复苏,发展势如破竹。而庙会作为中国传统民间文化与民间信仰的共同载体,它的变迁反映着民间信仰的发展走向。通过对青岩寺庙会的剖析,可以发现信仰场域中不易被察觉的权力关系和推动力。因此本文从此处入手,力求解析在社会转型期间,各方权力在重塑民间信仰过程中是如何进行博弈、整合,从而形成新的权力关系格局的。本文主要从四个层面对青岩寺庙会的权力格局再造进行论述:首先,了解歪脖老母民间信仰的由来及青岩寺庙会的历史沿革。介绍了东北地区的第一大庙会——青岩寺庙会的起源和概貌,并且探讨了它所依托的歪脖老母民间信仰是怎样一波三折发扬至今的。其次,交代了青岩寺庙会中的各方力量以及他们在庙会中扮演的角色,这些角色的互动构建了庙会的信仰场域。在这个场域中,国家、地方政府与民间团体各司其位、相互关联,形成了密切的关联性。再次,解析地方政府如何整合国家、民间团体的权力,有效利用地区文化资源,将民间文化遗产转化为文化资源进而大力发展经济。具体以常兴店镇某领导T先生为例深入剖析当地政府对青岩寺庙会信仰空间的管控手段与发展策略。最后,探讨了当代民间信仰格局再造的特征与缺陷。青岩寺庙会空间是一个流动的权力格局,政府在管控庙会进而重新分配社会资源的行为虽然大力促进了当地经济、文化、教育的发展,但是对民间信仰本身的长远发展而言,具有一定的消解作用。通过全文的论证分析得出,歪脖老母民间信仰空间的权力格局是建立在“互惠”基础上的,权力格局实质上是国家、政府及民间团体对各自利益的角逐。然而民间信仰是民众自古以来的文化“惯习”,它规范民众的日常行为,塑造民众的伦理道德观念,可以自下而上地调整民间秩序。因此本文最后得出国家与政府在形塑民间信仰空间时须注意减少与民间信仰之间的矛盾,更多从民众的立场出发,关注人在民间信仰变迁中的行为,反省人类的前进轨迹,通过不断地文化自省与调适确保社会的良性运转。