【摘 要】
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晚明时期的中国面临着内外交困,民穷财尽的局面。然而,在这样天崩地解的时刻,大部分士人尚言心言性,参禅论道,对国计民生毫不关心。晚明时期学风空虚,社会现实问题得不到有效
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晚明时期的中国面临着内外交困,民穷财尽的局面。然而,在这样天崩地解的时刻,大部分士人尚言心言性,参禅论道,对国计民生毫不关心。晚明时期学风空虚,社会现实问题得不到有效改善。一些爱国人士心急如焚却一直找不到出路。耶稣会士入华后,为减少文化差异带来的传教阻力,为华量身定制了一系列传教措施。“多结交上层人士”与“科学传教”策略的成功实施,为中国带来了大量的实用科学并让耶稣会士们顺利地打入中国的士人阶级,从而对明末学风产生一定的影响。不同于独自绚烂在精神世界的道德之学,由传教士带来的西方实用科学能切切实实地解决生产生活中各式各样的问题,对国计民生大有裨益。西学的出现让苦无出路的有识之士渐渐摸索到了救国救民的方向,由此迈开了向泰西学习的步伐。本文主要讨论明末清初时期,利玛窦等耶稣会士入华后为华引入大量西学,中国士人阶层对此有何种反应?西学在中国学风由虚转实的过程中起到何种的推动作用?
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