经历了上世纪50年代和80年代两次美学大讨论后,中国当代美学呈现出众派纷纭、理论多元的局面。世纪之交,就如何进一步推进中国美学继续向前发展,国内众多学者和诸多流派之间展开了深入的论争,并形成了各具特色的美学理论。其中,“实践美学”与“后实践美学”之争,为传统美学的革新突破提供了很大的可能性。论争中,“实践美学”不断进行着自我反思,同时又兼容并蓄,吸收和采纳了一些批评者的有益思想,借助于西方现代美学的思维方式实现了在原有基础上的突破。一些非主流派实践美学的代表学者的思想观点显现出较强的理论优势,而主流派实践美学因为受到传统的认识论和本质论美学思维方式的束缚,难有进展。同时,在其它一些流派对实践美学进行批评时,往往又以偏概全,大而不当,甚至产生了极端和偏激。因此,一些非主流派实践美学的代表学者站在一定的理论高度,认真分析了中国当代美学的发展历程,并继承老一辈优秀美学家的思想,借鉴西方现代美学中一些合理的因素,结合自己多年的思考和研究,提出了别具特色的美学理论。其中,最具代表性的当属朱立元教授,他继承了蒋孔阳先生以实践论为基础、以创造论为核心的审美关系说,借鉴海德格尔的现象学存在论美学思想,结合自己多年来对马克思主义美学和西方美学的深入研究和思考,进行了大胆尝试和勇敢探索,从而“走向实践存在论美学”。作为中国美坛中的一支生力军,“实践存在论美学”正以饱满的热情和火热的激情奋发向上、不懈追求,不断地充实和丰富着自己。在发展和建设中国美学的意义上,它的确已经成为备受关注的中国当代美学中一个新的学科生长点。本篇论文围绕着“实践存在论美学”的理论生成、理论内涵、理论意义三个方面进行了初探,不周之处,有待再探。