作为历史学者,津田左右吉(1873—1961)将武士视为社会进步的推动力与文化发展的促进者,给予较高评价。本文正文从三个方面论述津田的武士道思想。第一部分梳理津田对武士及武士道的定位。津田从日本思想文化史的角度出发,论述武士文学时代在日本历史上的位置。津田认为,武士职务的认定侧重于战斗功能,判定自食其力的武士优于寄生的贵族。在考察武士存在环境时,津田关注武士力量得以有效发挥的混乱与战争时代;在考察武士构成与性情时,津田关注其率性而为的气质;在分析武士职务与作用时,明确展现出津田对武士历史作用的肯定。总之,津田是从历史发展角度,以国家统一这一根本理念来衡量武士道内涵与特征的。第二部分从以“恩”为基础的主从关系、武士之情、武士之德三方面分析津田武士道思想内涵。津田大致赋予武士之情三种含义:以“恩”为基础的情,建立在本能基础上的情,以同情为基础的情。在对上述三种含义的论述中,津田既反对儒家的忠孝观念对武士之情产生影响,又排斥一般武士道论中强调武士绝对精神的倾向,而是将武士之情的产生放在历史形成中加以考察,以强调主君与从者之间相互的依赖之情为情感基础,从历史上民众生活的一般性常态中解读武士道中的“恩”,从而试图建立一种全新的武士道论。津田在对武士之德的解读中,使用了有别于一般武士道论的“勇气”“自立”“羞耻”等词汇,试图以此对武士之德展开全新解读。津田竭力颂扬武士道德中的自立与人性,并将这种自立与人性作为日本文化的财富。第三部分剖析津田思想中的武士道与国民思想的关系。津田对日本历史上展现出的不同时代的思想进行整体性价值评判,并在此基础上展开日本国民性的现实思考。在这一评判与思考中,津田将植根于日本本土的武士道赋予极高的思想史意义,将武士道定位为纯粹日本思想,并判定武士道应当成为构建未来日本国民道德的因素。总之,津田的思考与研究表现出明显的“日本主义”倾向,这也展现出在“脱亚入欧”思潮的影响下,津田所处历史时代的日本文化带有试图排除外来思想,纯化日本文化的情感倾向。