无论是在英语学术界还是在汉语学术界,阿伦特研究是一门显学。政治判断理论是阿伦特在她生命最后岁月的一项“未竟的事业”,本文试图在学术界既有研究的基础之上,对阿伦特政治判断理论做一规范性梳理,以进一步丰满“政治判断”的理论向度,并探讨其对当下政治生活的建构意义。台湾学者江宜桦抛出阿伦特政治判断理论与晚近学界所讨论的“辩谈民主”(协商民主,审议民主)二者之间的关联论题,但却没有展开详细的学理论证。本文可以看作是江氏既有研究的一种继续,在他未展开的学理脉络之下,以阿伦特政治判断理论梳理为主线,分析其对晚近学界所论及的“辩谈民主”的学理重构,力求把“辩谈民主”与政治判断理论在“反时间性”意义上“捏合”在一起,从而论证一种阿伦特式“辩谈民主”的理论可能性。政治判断理论是阿伦特因回应艾希曼审判所引发的思想论争而发展出的,它以康德的“审美判断(力)”为基础。纳粹罪恶、思考以及政治责任等是梳理政治判断理论的节点,基于此,本文进一步解释“共通感”、“代表性思考”、“扩展的精神”以及“范例的有效性”等阿伦特判断论说的几个关键概念,旨在从规范性意义上对政治判断理论展开论述。面对晚近学界所论及的、哈贝马斯论域上“辩谈民主”的理论局限,本文在前述江氏所抛出的问题之上,着重厘定政治判断理论对“辩谈民主”的理论重构,特别突出判断论说的几个关键概念,以凸显阿伦特的当下意义。本文试图分析指出,阿伦特关于“政治判断”的论述对现代性条件下“辩谈民主”的理论困境具有敏感与切实的把握,并对当代的民主理论发展具有更为丰富的启示。这,不失为研究阿伦特判断论说的另一种进路。