《扎拉图斯特拉如是说》的前言别树一帜,以戏剧的形式讲述了扎拉图斯特拉立志“沉落”,给民众演讲却惨遭失败的故事。本文旨在通过对《扎拉图斯特拉如是说》前言的文本解析,在揭示文本隐藏含义的同时,探讨其蕴含的历史主义问题与尼采克服历史主义的方法。第一章论述《扎拉图斯特拉如是说》独特的写作形式,阐明这与一种古老的写作艺术——隐微写作的关联,尼采为了筛选他想面向的读者,运用隐微写作的方式隐藏真理,无论是其语言、意象、格言写作还是扎拉图斯特拉的形象等都是隐微写作的材料。第二章开始探讨尼采言说行文的真实意图,正式进入到正文的文本分析,借分析前言第一节和第二节中的细节,佐证尼采从一开始就在以一种反历史主义思维行文,并借扎拉图斯特拉的“沉落”这一意象为全文搭建好循环结构,而后再用“上帝已死”的宣告,概括出整个信仰失落的现代历史及其危机,点出上帝已死的原因。第三章着重分析前言的第三节至第五节,扎拉图斯特拉演讲的失败是前言戏剧的中心情节,关于超人与末人的演说,进一步揭示了自上帝已死,历史主义主导下的人类所处的危险境遇。第四章分析前言的第六至第十节,通过分析索上舞者、小丑、掘墓人等意象,证明无论是扎拉图斯特拉最终发现的新真理,还是尼采的写作方式本身最终都是对历史主义的背离。结语部分对全文进行总结,隐微写作借文学手法为读者搭建了超越之梯,不仅调和了哲人与社会的紧张关系,而且能让读者脱离历史主义巢穴,更重要的是,他本身即自证了一种超越的可能,因而,同扎拉图斯特拉的“沉落”一样指向克服历史主义的方式。人类只是真理的探求者,永远无法获得真理,可是在这条探求的道路上,人类渐渐忘记这一本质,认为能凭借理性通达真理,或将自身准则视作真理,最终沦为彻底的历史主义者。扎拉图斯特拉的“沉落”,是探求真理的自然之举,他在明知真理的不可获得之后仍然选择热切地追求智慧,在此意义上,是哲人不可避免的悲剧。