我历史之中华法系，“诸法合体，民刑合一”，并无法律领域之分。及至清末，为回应西方文明的挑战，毅然决定抛弃固有传统法制，继受西方法律制度，作为我国第一部民法典草案的大清民律草案即是其重要成果。而后的中华民国政府，继续努力开展民法法典化工作，到1931年终于完成了我国历史上第一部民法典。新中国成立后亦多次开展民法法典化工作，力图制定出自己的民法典，这一努力在20世纪90年代由于立法机关将民法法典化纳入其议事日程而掀起了新的高潮。于是，民法法典化问题成了人们热烈讨论和研究的重要内容，但遗憾的是，在当下中国的法学界，特别是在民法学界，人们习惯将自己的视角集中于有关民法法典化的具体问题上，而忽视了对民法法典化的基础理论研究。显然，这不足以满足一部优秀民法典所需要的理论支撑。同时，理论界在谈到民法法典化的思想基础时，均谓民法典是理性主义的产物，而对理性主义与民法法典化两者之间的关系却缺乏深入的研究。有鉴于此，笔者勉力著本文，以求对民法法典化的理性主义基础作知识的梳理。 本文除引言外，由四部分内容组成，共约五万字。全文的思想逻辑脉络是：通过引言导入全文主要内容的论述，然后通过概述为后文论述的顺利展开作知识的铺垫并同时界定本文所涉及的基本概念，在此基础上，对民法法典化与理性主义展开论述，并得出结论，为印证结论的正确性，而展开对近现代大陆法系两大代表性民法典的实证分析，在确证结论的前提下，分析我国民法法典化的相关问题。其主要内容如下： 开首篇的引言，是导入全文论述的启动性文字，主要论述了本文写作的源起和目的。 第一部分是概述，主要是为本文论述的展开作知识的铺垫。在该部分主要论述了三个方面的问题：其一，法律形式的相对发展，作者指出，人类法律形式的发展虽然大致呈现出不成文向成文发展，但在成文法的范畴里，却很难简单判断不同各种不同成文法的形式优劣。但在具有成文法传统的国家，法典是具有旺盛生命力的法律形式。其二，法典化的进程，这一部分主要论述了大陆法系国家历史上的法典化活动，以及在大陆法系国家近代法典化运动影响下的英美法系国家曾经出现过的法典化思潮及其时英美法系国家法律形式的影响。其三，本文基本概念的界定，这一部分咋者主要界定了全文的两对核心概念法典与法典化、理性与理性主义的相对确定的含义，为后文论述作概念上的澄清。 第二部分是民法法典化中的理性主义，主要分析了理性思想以及理性主义的发展演进过程。该部分主要论述了三方面的问题:在概述中，主要论述了民法法典化作为法律实践活动需要得到理论的指导，并简要地论及了法典化思想本身就是一种理性思想。在理性主义思想流变部分，主要分析了古希腊古罗马时期、中世纪以及近代启蒙时代的理性主义思想，描述了理性从天国降临人间的过程，以及绝对理性主义所遇到的困难和所受到的批判.在理性主义与民法法典化部分，作者主要分析了理性主义与民法法典化两者之间的关系，以及不同时期的理性主义思想对法律制度以及民法法典化的影响，并得出结论认为近代民法法典化运动以及民法典的现代化是以相对理性主义为指导的. 第三部分是理性主义下的近代大陆法系的民法法典化，该部分主要运用实证分析的方法分析了近代大陆法系民法法典化两大代表的《法国民法典》、《德国民法典》的制定以及其所受到理性主义的影响。该部分主要分四个方面进行实证分析:其一，近代欧洲大陆民法法典化的萌芽，主要分析了近代欧洲大陆一些著名的法典化活动。其二，近代法国民法法典化运动，主要分析了《法国民法典》的制定以及理性主义对其产生的深刻影响。其三，近代德国民法法典化运动，主要分析了《德国民法典》的制定以及理性主义对其产生的深刻影响。其四，理性主义相对化影响下的民法法典化，主要分析了相对理性主义对《法国民法典》与《德国民法典》的影响。 第四部分是理性主义下的我国民法法典化，该部分在简要描述了我国历史上的法典化运动后，基于前面几部分的论述，认为我国民法法典化应坚持相对理性主义为指导，并就我国民法法典的方法以及几个宏观问题表达了自己的观点。2夕