1992年,美国经验主义哲学家理查德·舒斯特曼出版了《实用主义美学——生活之美,艺术之美》,明确提出了“身体美学”的概念,在书中他更多的是将身体作为审美客体来研究。本文也是从身体的维度来谈美,不同的是希望通过对“身体逻辑”这一概念的建立,将身体放在审美过程中的主体位置来研究,并尝试说明人的身体包含美的共性,是一切美的源头。全文共有三章:　　在第一章“意识的神话”中,本文着力研究意识与身体的关系,旨在说明意识是依赖于人而存在的,这便决定了意识的存在基础是人。在我看来,作为“心灵之思”的“意识”长期以来被人们倍加推崇,用于解释审美现象有时不免捉襟见肘,因此,有必要重视身体因素。要探索意识之源,是应该从“人”开始的。而身体及其反应是确确实实的客观性的存在,由此我们可以从身体的维度来重新定义意识,从而找出意识研究里的身体内容。这一章内容分为两节,第一节阐述意识的束缚,是从心理学研究入手,认为有关心理学的研究和实验都是基于身体的。第二节阐述身体的觉醒中,通过动物艺术的启示,对美的本质的探寻,以及身体意义的阐发说明身体是意识研究的基础。　　第二章“身体的申辩”是本文的重点所在。集中探讨身体在审美活动中的基础性地位,然后对身体逻辑的内容、结构、含义进行具体的阐述。通过身体逻辑概念的确定,凸显身体在审美中的主体地位,并从身体维度阐释审美主体、审美中介、审美客体的内容。目的是通过对身体逻辑的全方位解析,说明身体是美之源头。在第一节“身体的真相”中,通过各个时代被确认为美的作品的比较分析,找出这些千姿百态的作品所蕴含的相同的身体逻辑,并界定身体逻辑的概念。第二节为“身体的挣扎”,则是承接第一节中对身体逻辑的探索,进一步深入于基础理论领域,探讨对身体有过相关研究的美学家的观点,并说明这些观点与身体逻辑概念的关联处。在最后一节“身体的辩驳”中,本文力图从身体扮演的审美中介、审美客体、审美主体三种角色中,说明身体是具有审美能力的,而不只是被动地接受刺激和作出反应。　　第三章为“艺术的逻辑”,主要是通过分析文学观念的变迁找出身体在对美的创造中越来越具显性的规律,旨在说明当代正经历着人们的审美由对人性的需求到对身体的需求的转变。这一身体逻辑觉醒释放的过程,正是人类对美不自觉的溯源表现。本章第一节描述“美的文学幻化”,通过对当代中国文学作品的具体分析,找出文学风格的变迁,说明其实这种变迁不过是对身体的认识不断加深造成的;第二节“美的身体逻辑”通过美的创造中的身体属性、逻辑演绎和身体传达三个方面来说明,如果要更好地认识美、理解美,我们不能不从身体美学出发,从源头上把握美的共性。　　简言之,本文首先由心理学入手,说明身体的基础性地位;然后建立身体逻辑这一概念,说明身体在审美中的主体性地位;最后通过分析文学作品的风格变迁及创作过程中存在的共性,说明身体的审美是一切美的创造的源头。