在中国传统的伦理思想中,道德修养思想历来是被各代的哲学家所重视。并且在当代,研究传统的道德修养思想也多半是范围集中在历代思想家的代表人物上。有很多重要的思想著作都被人们忽略了,其中包括《中论》。　　《中论》是东汉末年,建安七子之一的徐干的代表著作,也是建安七子唯一流传下来的说理议事的著作。研究一本于乱世写成的道德修养思想著作,也具有了一定的启示意义。在《中论》中,社会之所以混乱,就是爵禄失位和交游过度造成的。这两种现象直接造成了人们思想上的名实关系不一致。　　《中论》是以其“为学”思想为起点的,这种“学习”的思想从始至终,是贯穿整个道德修养思想过程的。而其他的思想诸如“立仁”、“行义”、“治艺”和“庄容”则是其道德修养思想在四个方面的具体表现。“立仁”是在态度上应该表现出来的道德修养。“行义”是在言行上表现出来的。“治艺”是在学习的具体内容上表现出来的。而“庄容”则是在外表上表现出来的。这四个方面既是需要学习的,也同时是通过学习而完善自己人格的,以去除人由于自己的主观认识而在与人交往过程中的不利自身道德修养的活动。　　《中论》的道德修养思想既是对以前道德修养的继承,也为当代人对传统的道德修养思想提供一种解读模式。