雷蒙·威廉斯（Raymond Williams）是英国当代文化研究学派——伯明翰学派的第一代代表学者,马克思主义左派评论家的重要代表人物,主要作品有《文化与社会》、《现代悲剧》、《漫长的革命》等。他辨析和总结了英国自工业革命以来的思想和社会传统,这一传统是由不同学者针对工业资本主义带来的种种问题所进行的诸多思考与批判构成,最终交汇于“文化”这一概念之下,并由此发展出他的“文化整全”思想。他强调文化作为一种整全的生活方式,在个人、阶层、社会乃至乡村等诸多层面都有所展现,并最终指向“共同文化”这一目标。本文主要以威廉斯文化研究的相关文本以及英国自身的历史文化传统为依据,试图阐明威廉斯的文化理论在西方左派资本主义批判传统这一思想地图中的地位与贡献,其共同文化思想在弥合精英文化与工人阶级文化之间的巨大差异与鸿沟中所起到的桥梁作用,以及威廉斯为处理文化领域中的卓越标准与平等这一理论难题所做出的理论努力。本文第一章首先对“文化”这一概念的源流和定义进行系统梳理,勾画出“文化”的概念地图与思想谱系。其中重点梳理了“文化”概念在词源意义及其在不同流派中的含义演变,具体剖析了“文化”概念由原本的物质意义转向精神性意义的过程,重点结合威廉斯本人在《文化与社会》中对英国文化传统三个阶段（十九世纪的传统、中间时期、二十世纪的观念）的论述,梳理出威廉斯将“文化”这一传统从不同角度对工业资本主义批判所共同构成的思想谱系。这一思想谱系由身份、甚至立场都截然相反的思想家和作者构成,他们的思想彼此之间构成巨大的张力,但又相互映照和补充,成为威廉斯和后来的文化研究者在批判、反思和改造资本主义文化时共同的思想资源。在这些文化的不同思想资源中,利维斯学派的“有机共同体”思想是影响威廉斯文化观念最重要的思想资源之一,这一概念也成为马克思本人乃至整个马克思主义社会批判的重要思想资源。因此,第二章从利维斯的“有机共同体”思想出发,批判了资本主义文明所带来的机械主义和工业主义对于生命与自然整体性的破坏,因此引入“文化作为整全的生活方式”的维度,来试图恢复社会的有机性与整全。然而,利维斯的有机共同体思想最终却将解决资本主义弊端的方案落在了精英文化,即社会最卓越群体所进行的文化创作之上,这一思想在欧洲浪漫主义的土壤中发展壮大,也是“艺术”、“天才”以及“美学”等概念的地位逐渐凸显的思想背景。但这显然是无法令威廉斯满意的答案,因为在这个框架中,工人阶级的文化地位将无处安放。因此,第三章引入和讨论了威廉斯在“整全生活方式”视野下所发展出的共同文化思想。他既保留了有机社会对资本主义社会的批判,又从“文化作为一种整全的生活方式”出发,提出一种可供选择的社会文化模式,即“共同文化”。在这一框架下,文化作为一种生活方式,而不仅仅是思想或作品的创造。因此工人阶级作为一个共同生活的有机整体,他们的生活方式本身就成为对有机社会的最大文化贡献。本章重点从威廉斯对于阶层、个体、社会、乡村等四个具体不同的“阵地”层面进行共同文化研究,探讨威廉斯对当时精英阶层与大众、无产阶级与资产阶级、个体与阶层、文化与经济之间的经验总结,论证了“共同文化”的实现路径,并在此基础上分析研究了平等的全体社会成员进行民主自由对话的现实可能性。最后,在结语部分探究了威廉斯的文化思想与马克思主义的关系。威廉斯的文化思想拓展了马克思对于资本主义批判的文化维度,丰富了马克思对于经济基础与上层建筑之间的关系层次,修正了不少马克思主义者对于“无产阶级文化”的狭隘理解。