不论在何种意义上,法律都是政权进行社会控制的工具,对法律的限制即是对政权的限制,而对政权进行限制的需求最能公开化表达与实行的便是在民主社会。自然法作为一种限制实在法律的机制,出现于古希腊的民主社会,也几乎与古希腊的法律一样古老。自然法起于民权、归于民权,自然法的内容就是关于个人价值与个人权利的宣言,自然法的正义就是平等个体的正义。而人对个人价值与发展的追求是无法抹灭的基因本能,因此即使古希腊-罗马之后民权长期被压制,自然法的思维一直拥有广泛的号召力,自然法也确确实实在启蒙运动时代促成了人类世界的自由民主进程。然而因为哲学基础上的误区,自然法被迫无辜隐退,而失去自然法的人类世界和法学都经历了一段痛苦的迷惘与黑暗时期。本文从理性主义与经验主义的哲学分歧入手,重新构建自然法的哲学基础。并且注意到了理论构建中人的主观因素的问题,结合哲学与心理学,从生物学开始推导建构起关于人的主观价值与行动动机——亦即是人性——的大一统阶梯式模型,并以此对有关自然法、实证法中涉及到的非理性心理因素做了一个机制层面的展示。在深入到人类思维深处的同时,本文也注重对宏观现实的印证对照,通过对有关自然法的编年体式梳理,着重每段历史中发生的社会政治结构与意识形态变化,再现自然法与社会现实之间双螺旋式、相互交织影响、弱点爆发与克服演进的历史路径。文中特别介绍了自然法对古罗马强盛繁荣的贡献与实证法中的国家主义法学对纳粹等极权主义暴政的支持,用以进行实证对比,使自然法的现实意义昭然自现,并超越一般道德批判之见,以本文构建之心理模型解释国家主义法学支持者执迷不悟之心理动机,冀能改之。从理论路径而言庞德的“实证自然法”思想实际上就是本文尝试建立的自然法新哲学路径的一种路径尝试,并且被世俗新自然法所继承发展。本文在这一路径的哲学支撑上着力挖掘,以耗散结构理论为基础,构建贯通自然世界与人类社会的层级规则体系,而将自然法置于一个科学客观的宏观架构之中,为自然法的客观性提供一个根基性的支撑。并以此模型重新审视法学中一些因涉及价值而争执不下之问题,特别是个体价值与群体价值的问题,将自然法明确地树立于个体价值之上,以杜自然法矫用之门。