《小星》一诗,出自《诗经·召南》,关于诗歌的作者,学术界大部分学者只以一个谨慎的态度言"诗人",直到宋朝才有少数几位学者明确提出观点。关于诗旨,国内外研究这一篇的学者中多数人以为是"后妃不妒忌以惠下"的诗歌,也有一部分学者认为是小臣出使行役自言劳苦的诗歌。本文通过对中日韩300多种有关《小星》研究的资料做了归纳、分析、评断之后,认为"《小星》是一首小臣自言劳苦的诗歌"这一观点较为可靠。全文共分为三个章节,第一章就国内历代对《小星》的作者与诗旨的研究进行梳理分析:就作者而言,宋朝戴溪首次提出诗乃庶妾所作,明朝时期梁寅提出诗乃媵妾所作,丰坊又认为诗乃小臣作也,清朝时期汪梧凤提出诗是宫人所作,民国时期又有人认为是入值者所作,等等说法,经分析整理后,笔者认为,作者是小臣这一观点更符合诗歌的文本内容,但具体是哪位小臣暂时无法得知。就诗旨而言,经国内历代学者对《小星》诗旨的研究分析整理之后,有"后妃不妒忌以惠下"说、"劳人奔波劳苦之词"说、"亲老贫者出仕者之作"说,除此之外,还有如"妇人送君子,以夜而行事"说、"卑栖者之托言"说、"侍女之引分自安,知抚御者之有恩"说、"亵御入直居寝之词"说、"宫词、宫怨"说等说法。汉唐学者们对《小星》的理解源于《诗序》,认为是夫人惠及贱妾的诗歌;宋时,朱氏解释《小星》是"众妾美南国夫人不妒忌而惠下",由此开始,"后妃不妒忌以惠下"说就占据了后期学界的主流地位,有很多学者纷纷热情于此说并深化扩展出更多说法;到明清时期,依然有很多学者认同这种观点,但明朝黄佐所著《诗经通解》中列出不同于旁人的观点,认为《小星》是使臣勤劳为公的诗歌,于此之后,诗歌本义慢慢浮现于学者面前,逐渐站出来更多学者支持赞同这种观点,《小星》诗歌的本义逐渐靠近了本来面貌。第二章就现有、搜集到的日本和韩国的材料,对其中部分学者的研究整理后,发现两国研究《小星》一诗偏重于诗歌对政教、礼仪的效用,但大致以中国为根,师法中国。第三章内容写《小星》一诗的影响,分述《小星》对政教、礼仪、社会和谐均有不可忽视的促进作用,其精神的指导可以引领人类社会不断进步发展,总结全文,《小星》一诗在不同时代满足人类的精神需求,有无限的可理解性。