楚辞学在元代处于低迷期,研究成果稀少,散曲、写意画成为元代楚辞研究的主要对象。明代楚辞学可分为前后两个时期,前期守旧,后期尚新。本文将明代楚辞研究者分为理学者、师古者、师心者、东林党人等四类,以历时的方式分别论述其在楚辞学史上的地位。清代是楚辞学的繁荣期,经学者、朴学者、章句者之楚辞研究交相辉映,各具特色。全文分绪论、正文、余论三部分。绪论主要阐述本文的研究范畴、方法、视角,并对元明清三代楚辞研究作整体概述。余论部分则专论目前尚待开发的研究领域,或目前无法解决的问题。正文分五章:第一章元代楚辞研究,共分三节。此部分内容以郑思肖、谢翱、郝经、吴澄、祝尧、杨维桢等人为研究对象,通过分析他们的楚辞研究成果,总结元代的楚辞学史地位。此外,元代词曲、诗文、绘画中存在着诸多学者的楚辞观点,通过疏理这些作品来归纳元代楚辞学的特性。第二章明代楚辞研究,共分三节。此部分内容以明代学术发展脉络为主线,考察楚辞学这个学术支流在明代发展的轨迹。明初,何乔新、薛瑄等人极力遵从朱熹之说,使楚辞学笼罩在道学的阴霾之下。其后,李东阳、李梦阳、唐顺之、王世贞等人力倡师古,使楚辞学得到了发展的机会。师古派不能完全抛却格套,楚辞研究仍然受制于儒家的伦理说教。明代后期,汪瑗、焦竑、陈第等人受师心说的影响,对旧注、成说大胆质疑,给楚辞学带来了发展的活力。明末东林党人以君子、小人评《楚辞》,极尽议论之能事,从而引发《楚辞》集评类著作的盛行。第三章明末清初之际的楚辞学,共分三节。明末清初之际,黄文焕、李陈玉等人承继东林党人注《骚》遗风,兴亡之感、忠奸之论颇多。陆时雍、周拱辰、贺贻孙等人不遵旧注、不守成说,畅所欲言,是明代师心说的余绪。王夫之、钱澄之以经世治国为目的,以务实求真为指导,使楚辞学在明末清初之际开始走向朴学的道路。第四章清代前期至中期楚辞研究,共分四节。清代的楚辞学呈现三大派别:经学、朴学、章句之学,各派学者的楚辞研究都独具特性。林云铭、王邦采、李光地等人以儒家伦理观注《骚》,使楚辞学再次蒙上道学的外衣。蒋骥、戴震、王念孙等人以朴学大师的身份研究《楚辞》,使得楚辞学在清代真正走向了求精、务实的道路。陈本礼、刘梦鹏、胡文英等人因不满考据学拘泥于字面的弊端,倡导以文脉大意解读文本,使《楚辞》的文学性得到了应有的关注。第五章清末民初之际的楚辞研究,共分两节。清末民初,各种思潮交织在一起,反映在楚辞研究方面则是出现新、旧声音的合鸣。刘熙载、俞樾、王闓运代表古代楚辞研究的旧调,他们使旧时代的楚辞学再一次绽放异彩。梁启超、刘师培、马其昶代表新时代楚辞研究的先驱,在他们的引领下,楚辞学在新时代焕发出勃然生机。本文亮点有三:其一,从陈本礼《屈辞精义》中录出闺秀注《骚》第一人陈银的《楚辞发蒙》16条;其二,将明末清初、清末明初的楚辞研究单列出来;其三,关注周拱辰《天问别注》与《离骚草木史·天问》的异同。此外,本文还有两处特色:其一,关注楚辞学的现实性,深入挖掘研究者的思想内涵、个性特点、行文特色、学术倾向等;其二,注重历史性,纵向疏理相关问题,如屈原作品的创作时地、“求女”的内涵、《怀沙》篇名、《天问》的创作、《招魂》的作者、《九思》的注者等问题。