谢灵运是中国诗歌史上第一位全力创作山水诗的诗人。本论文立足谢灵运山水诗创作实绩,并结合诗人所处时代的社会历史背景和文化思潮,试图对谢灵运山水诗进行较为深入的分析。 本论文认为:在刘宋时代以谢氏家族为代表的士族豪门趋向衰落的总体背景下,重振家族和确认自身社会定位的渴望,是谢灵运创作山水诗的原动力。谢灵运山水诗受玄学思维和玄言诗影响,但并非由玄言诗脱胎而来,而是儒、玄、佛三种思想共同作用的结果:儒学使其诗回到了中国诗歌抒情言志的传统;玄学在为其诗打开山水赏爱之门、注入哲理玄思的同肘,赋予其“清”、“淡”的韵味;佛学则令其诗呈现出穷形尽相、富艳难踪的特色。而以往被认为是“玄言的尾巴”的诗末说理,其实是谢灵运山水诗情感表达的重要组成部分。谢灵运山水诗从楚辞,两汉魏晋赋体文学,曹植、陆机诗歌对于写景方式、写作技巧、语言运用和情感表达等各方面获得了诸多文学经验,透过对山水自然的精致描摹,在“自然”与“雕琢”之间体现诗歌韵味,实现了以悲愁为主调的情感表达。诗人是通过宏观和微观两个层面上“时”、“空”和“意”的纵横交错构筑起山水诗基本框架的。同时,本论文还将谢灵运山水诗同陶渊明、谢脁和王维3位诗人的田园、山水诗作了比较研究,从中探讨了不同的社会心态,对玄、佛思想不同的接受程度对诗歌风格形成的影响。