《诗经》是我国先秦社会文化的重要载体,也是学者研究先秦社会与文化的重要史料。农业自产生以来,便是社会经济发展中必不可少的一部分。《国风》的记载中体现了这一时期中原文化区的农业发展水平具有明显的区域差异。于黄河中下游地区而言,自商已有的农业发展基础使得这一地区的农业发展水平在周时进入到了新的高度。而中州之外的分封地区由于没有农业的接续发展,便依旧保存着传统的采集渔猎生产方式。本文研究的主要对象是《诗经》中蕴含和表现的农耕文化现象,认为在《诗经》中存在一种文化谱系,即主干为农耕文化,枝干为农耕文化衍生的诸如尚农、尚武、尚巫等精神,花和叶为表现出的不同国民性格,根部为不同区域的自然、人文地理基础,而给这一谱系持续提供养分的沃土正是这一时期不断发展的农业。并在“天”、“地”、“人”三才理论的基础上,结合《国风》提供的区域地理的研究视角,形成本文的基本研究范式:首先,本文根据《国风》中十五诸侯国记载的河流、山川和城邑,逐个考据各诸侯国的地域范围,并根据地理空间上的连接性,将十五诸侯国划分为东部（齐、陈、曹）、中部（邶、鄘、卫、王、郑、桧）、西部（唐、魏、秦、豳）和南部（周、召二南）四个区域。其次,以各区域内自然地理要素（本文选取了年际变化范围较小的地形地貌、带有气候及海拔指向性的植物和区域内水文条件）为参考,视《诗经》全文中记载的生产生活工具和社会生产方式为人文地理条件,对各区域的农业发展水平进行梳理和总结。最后,选取各区域内《国风》诗篇中体现的具有区域代表性的农业风俗进行研究,即文中东部地区巫卜文化、中部地区“郑风淫”、西部地区尚武精神和南部地区“二南”婚恋观。试从《诗经》时期农业文化认同的角度对上述具体问题作出诠释。无论是东部地区陈国巫风、中部地区郑国“郑风淫”、西部地区秦国尚武精神,还是南部地区婚恋观的形成与变化,归根结底都是这一时期人们对农耕文化认同的具体表现形式或是农耕文化的衍生。农业地理文化研究为研究《诗经》中社会文化和风俗提供了农业和地理的视角。