随着亚历山大东征,很多希腊人远离故土,定居中亚。因此,希腊神崇拜也以巴克特里亚地区为通道,渗入中亚。本文对目前所见中亚出土的23位希腊神的图像进行了归纳分析,包括钱币图像和艺术品图像。其中钱币图像代表着君主对希腊神的偏爱,而艺术品图像代表着民众对他们的崇拜。希腊人崇尚多神崇拜,为了得到宗教的相同认知,他们热衷于将希腊神与当地神相对应。在文化反复交流的过程中,希腊神提喀被用于印度鬼子母、吉祥天和伊朗大地神阿多赫索形象中。赫尔墨斯的代表物被用到伊朗财神发罗和印度神般阇迦中。赫拉克勒斯形象被佛陀护法金刚手菩萨所借鉴。波塞冬、赫拉克勒斯、宙斯以及印度的湿婆神融合为伊朗祆教风神维施帕卡。因此,本文前四部分通过对不同希腊神系诸神在中亚出土情况及实物的分析,阐明在希腊文化传播过程的早期,中亚对希腊神的单纯模仿,以及后期,受到多元文化因素的影响,中亚工匠对希腊神图像的借鉴与创新。以此为考察中心,追本溯源,旨在探求希腊神像在中亚的源流、传播与发展,归纳出希腊神图像在传播过程中的演变内涵。希腊神像在中亚的传播,一方面带来了现实主义精神和“神人同形”的造像学理念,为艺术创作提供了模仿对象,直接促进了犍陀罗佛像的创造和佛传故事浮雕的发展。另一方面也促使了古犍陀罗地区以马鸣为代表的剧作家的出现。直观反映了中古时期中西方文化交流上多种文化的交汇与融合情况。