本文从性别视角出发,探讨女性的主体性问题。通过所处的社会结构、虔诚主体的形成、女性对公共事务、公共行为规范的参与等角度,本文致力于阐述女性在固有的社会结构中如何发挥主体性,这种主体性又是如何从内部改变社会。本文以西镇莲池会为例,借助Saba Mahmood的研究,通过对莲池会成员自身以及其参与的各类仪式活动等进行分析,讨论其主体性相关问题。文章共分为三个部分,即导论、正文和结论。导论部分包括研究缘起、文献综述、研究框架三部分。正文部分包括四个部分、五个章节,第一部分为第一章和第二章,这两章从历史的角度阐述大理洱海地区和西镇一直以来固有的文化结构和性别结构,正是这样的结构为莲池会成员主体性的实现提供了规范性结构。第一章阐述大理洱海地区的复合性文化结构,受中原帝国文化、东南亚文化等他者文化以及洱海地区我者文化的影响,大理洱海地区的文化呈现复合性的特点。第二章着重叙述西镇特有的性别结构,受洱海地区复合性文化的影响,西镇的性别结构也呈现复合性的特点,同时,西镇的性别结构还受传统的儒家文化、社会经济和神圣性、象征性等因素影响。第二部分为第三章,主要描述西镇莲池会的基本概况及其特有的、多元的信仰圈和祭祀圈,并根据田野材料将莲池会分为“西镇街上”的莲池会和山脚海边的莲池会两大类。第三部分为第四章,着重分析莲池会成员这一虔诚的主体如何形成,通过对其仪式参与、成员个人分析解释主体的形成过程。第四部分为第五章,该章对莲池会成员这一主体通过何种方式参与“政治”,对“政治”产生何种影响等问题进行分析。结论部分提出,结构预设了主体的行动背景,行动者在结构的影响下通过各种身体实践和精神实践形成了虔诚的主体,反之,主体通过虔诚的行为反作用于结构,从内部型塑社会。