海宜村是云南省昆明市石林彝族自治县的一个撒尼族聚居村落,撒尼族为彝族的一个支系,该村落有着“石林彝族音乐第一村”的称号,音乐文化历史悠久、底蕴丰厚,村落音乐人才辈出,村民对音乐也抱有极大热情。笔者对这个具有代表性的村落进行研究,探究该村落撒尼民歌传播活动与文化认同的关系。詹姆斯·凯瑞将传播视为一场仪式,仪式的重点不在于信息的扩散,而在于仪式维系社会的作用。本文以凯瑞传播的“仪式观”为理论视角,分析海宜村的撒尼民歌传播活动及其文化意义。笔者选取了海宜村撒尼族四个典型的传播活动——日常劳作中的民歌传播活动、婚礼仪式的民歌传播活动、火把节仪式中的民歌传播活动、撒尼人独特习俗“杀猪饭”宴席中的民歌传播活动,对这四种传播活动的过程进行详细描述,对在不同传播活动中收集到的撒尼族民歌进行分析,搭建传播活动与仪式的联系,从传播仪式观角度对传播活动进行考察,探究撒尼族民歌传播活动如何形成撒尼族的文化认同。在探究文化认同形成的基础上,对撒尼民歌传播活动所建构的撒尼族不同层次的文化认同进行分析。最表层的文化认同是对作为文化符号的撒尼民歌的认同,其次,撒尼民歌的民族属性以及隐藏在民歌传播活动背后的民族文化将撒尼人与“他人”进行了区隔,实现了撒尼人文化身份的认同,最后,通过对撒尼民歌歌词进行分析以及对传播活动背后的社会规范进行探讨,建构撒尼族文化意义认同。同时,撒尼民歌仪式传播的“遍在性”打造了传播仪式链,“重复性”强化了撒尼族文化记忆,“参与性”营造了撒尼族想象共同体,以上三方面特征相互交融加强了撒尼族文化认同的价值。