陕西是中华民族的发祥地,也是多种民族和多种文化融和交汇的地方,基督教作为一种文化形式,历史上曾和以儒教为中心的中国传统文化长期共存。本文对陕西基督教发展的历史做了简要的考察,以期从教会教育发展的外部环境上对晚清民国时期基督教教育进行纵向探讨,特别是晚清民国时期,在不平等条约的保护下,基督教大规模进入内地,教会教育迅速发展并呈现出显著的特点。众所周知,天主教和新教由于历史的原因,在中国曾有过不同的发展经历。各差会也对传教士在中国的传教策略有着不同的要求。天主教多年来充当着封建统治的工具,把传教的重心放在了广大的农村地区,侧重在广大农民中发展教徒。而新教团体在经过最初和天主教有着类似的传教策略外,逐渐意识到兴办教会学校的重要性,教育成为传教的重要辅助手段被新教团体广泛采用。天主教和新教在传教策略上的不同直接导致了他们对于教育的不同认识,从而影响了各自的教育实践。基督教的教育事工不仅指学校教育,还包括了宗教社教化、宣教事业,乃至一些有计划、有组织的重大的宗教活动。本文将宗教社教化、宣教事业和学校教育均视为基督教教育的重要组成部分,在研究基督教在陕西的学校教育和基督教神学教育的同时,将视野投向了在陕西社会生活中产生了广泛影响的基督教社会教育。陕西基督教教育与政治中心及经济文化活跃地区相比在规模、数量等方面存在着明显的差距,这不仅表现在教会学校的设置上,更重要的表现在对社会变迁的影响。在诸多方面陕西教会教育表现出一些明显的特点,分析研究这些特点有助于我们准确的把握基督教教育在中国发展的区域特征,也有助于我们从文化地理的角度剖析文化传播的一般规律。如何客观公正的评价基督教教育,过去一段时间一直是学界争论的热点。本文倾向于唯物主义的二分法,既看到教会教育对陕西社会产生的积极影响,同时又认识到教会学校的存在是对教育主权的粗暴践踏,强调了中国收回教育权的必要性和紧迫性。本文共分六个部分：一、引论。主要阐述文章的研究意义、研究现状以及研究思路和方法。二、陕西历史上的基督教及其教育。重点介绍了基督教在陕西的历史沿革,简要介绍了历史上不同时期基督教教育情况。三、传教育教育之间。历史上,天主教和基督新教以及新教内部之间在传教策略上有过明显的不同,从而直接导致了他们对于教会教育的不同态度。本节主要分析了新教基要派、新教自由派和天主教在传教策略上的特点。四、晚清、民国时期基督教在陕西的教育实践。本节从神学教育、学校教育及社会教育三个部分对基督教在陕西的教育实践进行了论述。五、晚清、民国时期陕西基督教教育的特点及分析。本节从创办时间、办学规模、办学层次等方面对陕西教会教育的特点进行了归纳,并试图从多方面对产生这些特点的原因进行探究。六、晚清民国时期基督教教育的价值分析。本节从两方面对对陕西教会教育进行了评价,既肯定了教会教育在发展过程当中对陕西社会变迁产生的积极影响,同时从国家教育主权的高度对国家对教会学校的接管表示了充分的肯定。