发端于八十年代末的中国独立纪录片,时至今日已经走过二十多年的发展历程,其过程是艰辛的、曲折的。独立纪录片创作者正是在多元文化中保持独立的思考与判断,并以一种个人化的言说方式,表达了他们对社会、历史、人文的认知。这种个人化的认知,显然是一种另外的、不同于主流的声音。本文将从如下几个部分进行展开：一、对于独立纪录片的缘起、发展历程等基本问题进行阐释。首先对于“独立”的理解,不仅仅是资金、传播渠道的独立,而是更侧重于精神层面的独立,即一种独立的立场与精神。独立纪录片的发展受制于诸多的因素,以一种“边缘化”的身份,在矛盾与冲突中艰难生存与发展。从总体上看,独立纪录片经历以下几个发展阶段：萌芽混沌期、渐趋成熟期与多元发展期。二、阐述了“个人意识”凸显的时代背景与个人言说的基本内涵。文艺复兴运动,突破了传统封建神学对“人”的束缚,首次在西方提出了“个人”的观念,确立了人的主体性地位,“人的价值”受到空前的重视。但在中国由于一直处于封建王朝的思想统治下,“个人”观念一度被忽视,直到五四时期,社会新思想的传播使“个人”观念在中国得到最终确立,人们逐渐将“个人”主体性置于一个新的高度,人的自尊、自立、自由,以崭新的姿态纳入了人们的视野,而“个人言说”则是指个人化的表达,但是所面对的不仅仅是个人,往往是在突显个人命运的同时揭示历史、社会、时代的真相；本文采用的“个人言说”是指独立纪录片导演运用独特的个性认知、叙事模式等来自由表达对边缘社会、历史的言说。三、从社会记忆理论出发,论证了独立纪录片作为一种非主流的言说方式是对主流意识形态的补充。由于权力与社会记忆之间有着密切的关系,一方面,社会记忆是权力对整个“历史事实”选择后的产物；另一方面,一旦形成的社会记忆本身就是一种权力,它使人们的观念、思维方式产生一种“惯性”。中国独立纪录片自诞生之日起就确立了一种“民间的立场”,他所表达的中心不是作为主流的社会阶层,而瞄准了被历史所尘封的鳏寡孤独、征夫游怨,通过自己个人化的言说方式,从这些弱势群体的身上找到他们要表达的独特情怀,是对历史事实的有力补充。同时指出,对于独立纪录片创作者而言,要保持立场的独立性,就必须对民间记忆加以甄别,否则就会审美失范。四、从人学理论出发,结合当前社会现实,分析独立纪录片所蕴含的“人性”关怀,并提出对“人性”的不懈思索与追求将是独立纪录片的时代使命。通过对“人文”的分析并结合马克思人学,得出人的需要、人的劳动、人对社会关系的占有、人的全面发展都是“人”的最基本的属性,都是“人性”不可分割的部分。人对于生命的永恒敬畏以及对生命尊严的捍卫则是“人性”之中最弥足珍贵的东西,人类的一切活动其目的就是使“人性”回归于人,所以人与生俱来就是公平的,但是人的社会化却赋予生命的不平等,随着当今科学技术的高度发展,人却在物欲横流是社会中丧失了人的“人性”本真,独立纪录片创作者们正是以一种“人性”的角度,冷静审视这一问题,对边缘化的弱势群体的关注,对每个弱势群体尊严的维护等,都体现了一种“人性”的关怀,这也正是独立纪录片存在的现实价值。