晚明(通常指隆庆、万历、天启、崇祯四代)时代是阶级统治极为森严、程朱理学极为盛行的时代，同时也是社会大分裂、人情大放纵的时代。这种悖谬的现象对一个社会所造成的混乱是其他时代从未出现过的，一方面，随着程朱理学思想成为官学而浸透到社会生活的各个角落，禁欲的理论达到了历史上未曾有过的、几乎可以说是灭绝人性的地步，社会上节烈风气盛行。另一方面，纵欲之风盛行，各种色情小说和春宫画册在社会上泛滥，娼女娈童充斥于娱乐场所，服食春药、玩弄金莲风靡一时，人们极力寻找新奇的刺激。如果说，禁欲是渊源有自的话，那么，纵欲之风又是如何形成并波及到社会生活的各个阶层各个角落的呢?“人情以放荡为快，世风以奢靡相高”的社会现象真的是空穴来风吗?本论文从大量的史书、资料入手，认为这种社会现象不但是由于历史发展的必然性，更是当时一股社会思潮影响的结果，这股思潮即是晚明心学。本论文拟以《金瓶梅》为特例，对晚明心学进行再评价，特别是对它的负面影响进行了深入探讨。全文分为四章。 在第一章《晚明的放纵习气》里，对晚明新思想的体现者徐渭、李贽、袁宏道、屠隆四人的生活经历、思想历程、社会影响等进行了追溯和考察，从他们的个性差异中得出“放纵”的共通性。他们的这种“放纵”冲击了程朱理学，把人从禁锢中解放出来，因而具有极大的进步性。但思想和实践之间的距离，使得晚明新思想在具体的历史实践中也产生了很大的负面影响，体现之一即是人们对欲望的狂热追逐。 在第二章中，本论文开始对《金瓶梅》的探讨，认为《金瓶梅》在对当时社会进行穷形尽象地描绘时，反映出了李贽所倡导的“无所不为，无所不做”在社会实践中产生的弊端。在《金瓶梅》的任何阶层中，作为社会主体的男人，无论是舞文弄墨的还是舞剑弄枪的，他们变形的“无所不为，无所不做”，形象说明了思想与实际的巨大鸿沟。 在第三章《〈金瓶梅〉对晚明社会物欲膨胀的批判》中，着重说明晚明社会中拜金风气的盛行迷乱所有人的视听、主宰所有人的自我，他们追逐金钱时的狂热、忘我和金钱关系中断后的绝情、冷酷的对比说明了金钱维系下的人与人之间的关系是多么的脆弱，从而对晚明放纵习气中的过度张扬物欲予以再评价。 在第四章《〈金瓶梅〉对晚明社会性欲泛滥的批判》里，主要探讨西门庆的放纵性关系所蕴含的深层社会意义。所谓的性只是她们用来交换的筹码，并没有达到真正的性解放的高度。单纯的性的放纵，是不健全、不合理的，它并不代表整个社会的解放和人的真正解放，从而对晚明心学中倡导的所谓的性解放进行批判。 结语部分:阐述了《金瓶梅》所具有的文学价值、历史意义以及它对今天人们的启示。 全文约三万五千余字。