鬼神的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心,人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为鬼神。东方各国把灵魂分为鬼与神,即“鬼者阴之灵,神者阳之灵也”。自古以来鬼神文化与中韩日三国的文学密不可分,是中韩日三国文学的重要组成部分。《聊斋志异》可以说是中国与鬼神文化紧密相关的文学作品之代表作。作品是以神仙狐鬼精魅故事为主要题材的文言文短篇小说集。《聊斋志异》的艺术成就很高,堪称中国古典短篇小说之巅峰。与《聊斋志异》同时期出现的《天倪录》是朝鲜水村任堕编纂的野谈集,收录的内容多是朝鲜时代的神仙、鬼神、异人等的故事。“天倪”语出《庄子》,解释为“天的尽头”或者“自然的分歧”。可以理解为记录下来人世间发生的奇异故事。日本的鬼神文化之发达,与鬼神相关联的文学作品数不胜数,其中《怪谈》被誉为日本灵异文学的鼻祖,是小泉八云在竭力领悟日本文化的精髓后创作出的最著名的作品。《聊斋志异》、《天倪录》、《怪谈》除鬼神谈论外,爱情与女性主题也占据很大比重。在封建社会里,女性不能自如的表达自己的情感,只能压抑自我,处于消极、被动的状态,这是普遍的社会气氛。但三部作品中,对爱情与女性各自拥有独特的见解。可见,《聊斋志异》、《天倪录》、《怪谈》的爱情观与女性观的研究也是值得被重视的。本论文以中韩日最具代表性的三篇怪谈小说《聊斋志异》、《天倪录》、《怪谈》为主要研究对象,从作家的背景及其作品的形成研究入手,对三部作品的鬼神观、爱情观以及女性观进行比较,综合运用比较文学研究方法中的平行研究方法,进而分析作品间存在的异同点,其中揭示异同点存在的因由和鬼神为何存在乃至鬼神文学的长兴不衰成为撰写本论文的重大意义。