阮籍作为魏晋时期的一个名士,他的言行、创作以及从中体现出来的思想,是魏晋时期多元化的社会生活、精神生活的表现,他的作品可以说是一个时代的缩影,而他的思想更是经历了由儒而玄、由求贤到求仙的一个转变过程。在这个过程中,他对于生命的关注,强烈的忧患意识中,又或多或少的存在着游仙意识,这些思想在他的诗文中得到了淋漓尽致地表现。也因而使他与同时代的、不同时代却有相似命运的文人有着千丝万缕的共同心声。《阮籍新论》试就其作品进行比较全面的研究: 第一章:绪论 第二章:《阮籍的生命危机意识与其<咏怀诗>》,从时、空角度入手,细致分析了阮籍基于“时代”、“时光”、“有限空间”、“无限空间”所产生的生命危机意识,其由儒而道的思想转变过程。 第三章:《阮籍的游仙意识与其“游仙诗”》,阮籍游仙意识的产生有一个由追慕圣君到追慕隐士,最后追慕仙人的过程。他的游仙诗并不能解除他精神上的寂寞,本质上也是他基于生命危机意识而产生的逃避意识。最后只能走向失望、绝望。 第四章:《阮籍赋作的反叛意识和归依意识》,阮籍的赋作以其对生命的高度重视,对政事的漠然与遗落,表现出对润色鸿业的汉赋所代表的权威势力的背叛,对汉赋肯定、颂扬之风的背叛。 第五章:《从阮籍的奏记看其政治态度》,考察阮籍拒绝征辟的社会背景,澄清了阮籍在反对“名教”问题上的单向性。指出阮籍对虚伪“名教”的反抗不仅是针对司马氏集团,同时也是针对“浮华”时代的曹叡、曹爽政权统治。——凡是他认为不对的东西,其实都在他的反对之列。——由此可以看出阮籍在当时的政治态度,他确实是一个与所有人都不相同的“名士” 我这篇论文主要是在前人的基础上作更新的探索和研究,我认为主要创新的地方请详见第49页的归纳和总结;凡不妥之处,敬请批评、指正,不胜感谢!