海德格尔的技术观作为其理论与现实的结合点,在其理论体系中占有重要地位。本文旨在较为全面和深入地介绍海德格尔的技术观。全文共分为五个部分。第一部分主要阐述海德格尔关于技术是一种解蔽的观点。人们通常认为,技术是人制造出来的,供人使用的工具和手段。在海德格尔看来,这种关于技术的工具性和人类学的规定是正确的,但还不是真实的。我们只有知道某物真正是什么的时候,才能和它建立一种自由的关系,所以我们有必要通过正确的东西来寻求真实的东西。经过对技术现象的还原,海德格尔认为,技术这种通常被认为是人的工具和手段的东西其实是一种让遮蔽者显现出来的解蔽方式,技术的领域其实就是真理的领域。虽然现代自动化技术与古代技术迥然不同,但是现代技术仍然是一种解蔽。只有把现代技术看作是一种解蔽,现代技术的新特质才会呈现在我们的视野中。现代技术将自然中的有丰富存在内含存在者单纯限定在其对人的有用方面上,它在不断创造出新的市场需求的同时又以市场为导向。如果市场对某一存在者有需求,现代技术就会毫不迟疑地向自然发动进攻,并尽可能多地攫取该种存在者,它对自然物的取用以强求和不计后果为特征。以现代技术方式展现出来的东西被海德格尔称为持存物。一个持存物之所以被订造而到场是为了保障与之相关的其它订造活动能够顺利进行,因而持存物已经失去了它作为物的独立性。第二部分主要论述现代技术的本质——集置。毫无疑问,现代技术如今已经成为人们最主要的解蔽方式,但是为什么今天的人们主要是用现代技术的方式来展现存在者呢?这是因为如今的人们置身于技术的澄明之境中,正是这个澄明之境给人指出了一条技术的解蔽道路。这个澄明领域就是技术的本质,海德格尔把这个技术的本质称为集置。集置将人和各种技术因素聚集起来并且命令人以技术的方式将现实揭示为持存之物。置身于集置中的人们看上去似乎是在自主地从事各种技术活动,而实际上人们只是被动地应和了集置的呼声而已。集置不仅是现代技术的本质,而且是现代科学的本质。技术本身也具有认识的功能,现代技术和现代科学之间是一种相互交换,相互支持的并列关系。作为命运性的澄明领域,集置既是一种存在的真理,也是一种历史性的存在,它在给人指出一条技术的解蔽道路的同时又是遮蔽着的。这种遮蔽有两种方式,首先集置遮蔽它自身,其次集置拒斥其它的也许更优的替代性的解蔽方式。论文的第三部分主要论述海德格尔关于技术时代蕴含着危机的思想。以独占和极权为特征的技术不但造成了全球气候变暖、水污染和电子垃圾等环境问题,从而使地球越来越不适宜居住,而且还对人的本质和自然的语言构成了严重的威胁。在技术时代,被技术的成就所鼓舞的人们执念于工具理性和计算性思维,而普遍地逃避对存在的沉思,从而造成了人与存在的真理相隔离的状况。在技术的强力支持下,技术的语言越出了自己的界限,不断地向自然语言发动进攻。由于自然的语言显现的是真正的现实,所以技术语言对自然语言的攻击,也是对人的本质的攻击。第四部分的内容是人类在技术时代的自我救赎。在海德格尔看来,由于人是能够沉思存在的生命,所以技术时代中的人可以实现自我的救赎。人沉陷于技术的展现活动恰恰可以说明人归属于历史性的存在。我们还可以通过沉思,在艺术作品中经验更原初的存在的真理。只要我们对技术对象保持冷静,对存在的神秘保持敞开,就可以在技术时代安然地栖居在大地上。第五部分主要论述海德格尔技术思想的意义。近代以来,主体形而上学的发展导致了主客二分的思维方式和人类中心论的产生。在海德格尔看来,人从来都不是其他一切存在者的中心,人就其本质来说是存在的看护者。人只有重新召唤回存在之思,才能与技术世界达成和解。海德格尔关于技术的思想是对主体形而上学和人类中心论的批判和超越。