中国书法历经几千年的发展，浓缩地展现了中国文化博大精深的独特魅力。“善书者”作为书法创作者的优秀代表，其称谓也随着历史的发展而不断变更。我国已发现的甲骨文是古代体系较为完整的文字，也是水平较高的书法艺术，其作者“贞人”可以被视为最早的“善书者”；汉魏时，张芝已被韦诞称为“草圣”；唐代以书取士的科举制度使得书法空前繁荣，出现了“书圣”、“书家”；此后宋、元、明、清各代对“善书者”的称谓也都以“书家”为主；“五四”白话文运动前后出现了“书法家”的称谓。“善书者”称谓的变化是社会发展、文化繁荣的必然结果。本文以孙过庭《书谱》作为切入口，对孙过庭及其《书谱》进行介绍，辨析了孙氏的名字、出生地、生卒年、生平事迹以及与《书谱》的相关信息。简要地阐述了孙过庭《书谱》中谢安、师宣官、邯鄣淳、崔瑗、杜度、萧子云、羊欣这七位“善书者”，深入分析《书谱》中张芝、钟繇、王羲之和王献之四个典型的“善书者”，分别从正心与修身、励志与勤学、承古与创新、专精与博涉、个性与真情五个方面总结孙过庭“善书者”之标准，并结合相关史籍材料加以重点论证，揭示孙氏心目中的“善书者”。最后，通过对中国书法家协会入会细则以及全国书法水平等级考试的分析，比较孙过庭“善书者”与现代“书法家”的异同，阐明孙过庭“善书者”之标准可为当今“书法家”提供参照与借鉴，这无疑对书法家自身修养的提升具有重要的意义，理应引起当代书坛的重视。