【摘 要】
：
文章主要以雷佳演唱的版本为主要分析,以民族歌剧《木兰诗篇》中木兰演唱的咏叹调《木兰花》为例,不仅探讨并研究了该歌剧的整个剧情分析以及歌曲《木兰花》在第三乐章中的人物角色性格分析,还以主要唱段《木兰花》的演唱处理分析作为研究核心,本文总共从四个章节进行论述。笔者首先从文化的角度来说明笔者选择歌剧《木兰诗篇》的目的和意义,然后通过阅读有关歌剧《木兰诗篇》的书籍、论文、期刊等资料,对歌剧《木兰诗篇》的研
论文部分内容阅读
文章主要以雷佳演唱的版本为主要分析,以民族歌剧《木兰诗篇》中木兰演唱的咏叹调《木兰花》为例,不仅探讨并研究了该歌剧的整个剧情分析以及歌曲《木兰花》在第三乐章中的人物角色性格分析,还以主要唱段《木兰花》的演唱处理分析作为研究核心,本文总共从四个章节进行论述。笔者首先从文化的角度来说明笔者选择歌剧《木兰诗篇》的目的和意义,然后通过阅读有关歌剧《木兰诗篇》的书籍、论文、期刊等资料,对歌剧《木兰诗篇》的研究进行分类总结。接下来笔者对歌剧《木兰诗篇》的概况进行简要介绍,首先了解了词曲作家的相关生平以及歌剧中女主角的扮演者雷佳的优秀事迹,其次在创作背景上对歌剧有一个简单的了解,以此由浅入深向读者介绍了歌剧《木兰诗篇》的剧情及人物角色。了解完整的故事情节后,笔者选取歌剧中的主要唱段《木兰花》并对其音乐风格进行分析,从音乐情节分析以及曲式结构分析两个方面着手。最后本人将重点结合个人的演唱实践,对主要唱段《木兰花》的演唱处理做进一步分析,分别阐述了情绪情感的把握,声音连贯统一和气息控制的重要性以及舞台实践表演,并且给广大爱好声乐的学习者提供一些个人见解。文章中本人除了对期刊,论文,书籍的资料进行研究外,还将结合该歌剧总谱以及雷佳演唱版本的视频,音频对歌剧《木兰诗篇》中主要唱段“木兰花”的音乐风格和演唱处理进行研究。通过对作品深入的分析和自己演唱实践去感受歌剧中真正的“木兰精神”。
其他文献
20世纪的俄罗斯处于世纪之交的大变局,这一时期激烈的政治斗争与思想冲突促使了新兴思想意识的出现,而这也不可避免地波及到了艺术领域。40年代斯大林的闭塞思想以及个人主义崇拜的夸张因素盛行,导致艺术的发展受到了一定的阻碍,直到60年代赫鲁晓夫相对自由的政治政策,艺术家们才得以重新接受并肯定现代主义艺术,在这样的时代背景之下,莫伊谢延科的艺术语言在各个阶段有着不同程度的转变。本文以莫伊谢延科所处的时代背
电影明星是影片的核心要素,作为银幕上最为显著的人,需要承担的社会责任就成为需要关切的现实问题。电影明星是社会形态变迁的一面镜子,显现着每个时代的民族主义、阶级意识、道德观念和人性欲望。历史上的诸多明星现象仍然对今天的中国电影发生影响并具有启发性的价值。民国是中国明星蓬勃兴起的阶段,滋长出极具特色的明星文化,与当下多样纷呈的明星现象遥相呼应,十七年期间的电影明星与当代的主流明星文化具有亲缘性。这正是
“量”是人们认识世界和表征世界的一种重要认知范畴。在人们对客观世界中各种因素的量化处理和多种手段基础上,最终形成了语言世界的量范畴,即语义范畴。因此,认知范畴通过语言化形成了语义范畴。语言系统中的量多种多样,有事物多少的量、空间占位的量、时间长短的量、动作变化的量、程度高低的量等,这些下位范畴的量同属于“量”这一上位范畴。事物量主要通过物量名词来表示,具有空间义;事件中常包含有时间量和动作量,动词
自油画舶来中国后,整体面貌不断发生着变化,在这其中,将中国的传统文化与油画相结合,成为新时代下艺术家的重要探索方向。我国的古代壁画在漫长的保存过程中,墙体在经历自然原因如风雨侵蚀、烟熏所导致的破损与变色;或经历人为原因如剥离等破坏所导致的断裂后,最终形成了具有独特审美价值的“崭新”面貌。古壁画中的剥变感就来自于观看我国现存古代壁画的“现状形态”带来的特殊审美感受。本文结合文献研究、个案分析、实地、
本文认识到点景建筑元素在传统山水画中不可忽视的重要作用,以山水画中点景建筑元素的发展和变迁入手,进行现代都市建筑元素介入山水画的创作实践研究。通过对点景建筑元素在山水画中的介入研究,再重新审视山水画的精神实质,认识到山水画无论从视觉上还是思想上都与之前不同,山水画已经不再局限于农耕时代下士人所说的那种境界,士大夫所表述的山水世界已经被扰乱了;且山水画中点景建筑元素的发展和变迁,也更多的是反映画家对
阅读是儿童从书面文字中获取信息的复杂认知活动,一般认为儿童阅读指通过识别和操纵语素理解词义,再将各个词义进行组合以理解句子的含义,最后整合句义通达文章的过程。在此过程中,对语素加工的不完整或不准确都可能导致阅读的困难,因此语素意识在阅读中发挥着基础性的作用,不同类型的语素意识对应着不同方面的语素加工能力。然而,以往研究较少关注语素意识对儿童阅读的作用机制,同时对儿童阅读能力的测查也不够全面。小学高
生态美学是新时期一种崭新的美学理论形态,因其强烈的现实性,自20世纪90年代起便受到学界的广泛关注,曾繁仁也成为生态美学理论的重要开拓者。曾繁仁的生态美学思想以当代实践存在论哲学为根柢,吸收了马克思、恩格斯唯物实践的生态哲学观,海德格尔、大卫·格里芬等关于存在论的哲学观,以及中国古代“天人合一”的生态哲学智慧,确立了生态美学研究的生态整体主义原则,在此基础上提出了包含生态维度的崭新的生态存在论美学
意境作为中华民族传统文化的核心内容,高度凝结了我国古代文明的智慧与哲理,是中国自古以来艺术审美的最高境界。如今,意境在艺术设计领域备受推崇,论文以意境为研究对象,重点探究视觉传达设计中的意境营造,推动视觉艺术语言的民族化、本土化发展。本文将中国传统意境理论引入视觉传达设计中,从美学与哲学的角度出发,首先阐述了意境理论的源启以及在视觉传达设计中的发展演变,分析了意境理论的本质及相关特征即“境生象外”
中国山水画是在中国哲学的基础上发展而来的,中国的哲学包含老庄道家,孔孟儒家等思想。而山水画的发展正是受到道家、儒家以及佛家中的禅宗等思想的影响,并从人物画中脱离以独立的绘画形式存在且发展壮大。在山水画发展过程中,画面蕴含道法自然的哲学思想在历史发展中贯穿始终。隐逸之情的哲学思想在山水画中潜行发展。不同时期的“隐逸”思想也有不同的变化。本文主要从宋代山水画中的渔隐题材入笔,在分析两宋时期的时代背景和
1910年8月,《小说月报》创刊于上海,由商务印书馆总发行,于1931年12月停刊,总共22卷,126期,以1921年为节点分为前期和后期,在晚清民国时期是一份具有深远影响的通俗文学期刊。戏剧作品在前期《小说月报》中有着举足轻重的地位,前期《小说月报》共刊载戏剧作品三十七部,其中传奇杂剧十七部、新剧二十部。本文的研究对象是前期《小说月报》刊载的传奇杂剧和新剧,该刊的创刊时间为清末民初,正值新旧交替