在20世纪30-50年代,伴随着西方大众文化的兴盛,法兰克福学派的大众文化批判理论逐步从诸多的西方文化流派中脱颖而出,成为这一时期文化研究与文化批判的主流思想。该理论也是其社会批判理论的重要组成部分及核心议题之一,是后来的文艺理论工作者进行大众文化研究必须参详的范本。本文首先对这一文化批判理论进行了较为细致和系统的梳理,并且,在此基础上结合当前中国大众文化的发展状况探讨了该理论在我国存在的合理性问题,认为当前在中国进行大众文化理论研究与具体建设都可以在其大众文化批判理论中汲取营养。本文除导论以外,主要由四个章节构成。导论主要是从国内和国外两个方面对法兰克福学派大众文化批判理论目前的研究现状进行了分析与概括。导论指出,随着当前中国本土大众文化错综复杂的发展状况及文化研究的兴起,我们有必要对构成我国大众文化批评框架的法兰克福学派的文化理论重新进行梳理和批判性解读,这是进一步开展本土大众文化理论研究和建设的必要前提。第一章对相关概念进行了阐释,将法兰克福学派大众文化批判理论中所指代的“大众文化”与宏观意义上的大众文化进行了比较,并且对“肯定文化”、“大众文化”以及“文化工业”这三个核心概念进行了细致的区分。通过分析法兰克福学派在其大众文化理论中对这三个相似概念使用的演变过程,我们可以更清晰的看出,不同于普遍意义上所指代的产生于工业时代并广泛流行于普通民众的大众文化,法兰克福学派文化理论中的大众文化概念则更多的透露出该学派对资本主义文化浓郁的讽刺与批判意味。第二章主要考察了法兰克福学派大众文化批判理论的发生语境及理论的主要内容,指出法兰克福学派的理论家面对工具理性的扩张所带来的资本主义社会的文化危机和现代人的生存困境,在纳粹德国和现代美国两种不同的极权统治状态下形成了文化批判理论的核心内容。对资本主义大众文化从政治经济学、美学和意识形态学维度进行了深刻批判,从文化根源上揭露了资本主义大众文化对人的异己统治,以文化批判实现了社会批判的功能。第三章完成了对法兰克学派大众文化批判理论的理论贡献及历史局限的厘定。文中指出,该理论以独特的文化视角作为资本主义社会批判的基点,深化了马克思的社会批判精神,拓宽了对资本主义的批判路径,开辟了文化批判的新视角。但是,法兰克福学派的文化批判理论也同样因其深刻的批判而受到了多方质疑,其精英主义的批判立场和悲观消极的文化观与大众观使学派的理论家们被排挤到尴尬的社会边缘。第四章则重点讨论了这一文化批判理论对当前中国本土大众文化理论研究与具体建设的重要借鉴意义。我们对待这一理论既不能一头扎进“阿多诺模式”,也不能决绝的“走出阿多诺模式”,不管是对其理论进行学习还是对其进行批判,都不能走向极端。在学习和借鉴的基础上努力形成符合我国大众文化发展状况的文化批评模式,从而更好地指导中国特色的大众文化建设,这才是我们更应该关注的焦点问题。