在日本的近世政治思想史上,山崎暗斋是个比较重要的人物,其政治思想对后来的日本历史也产生了一定的影响。本文围绕山崎暗斋政治思想的核心也就是其对当时的德川体制的态度这一问题阐述一下愚见。至今为止对山崎暗斋的政治思想进行研究的先行研究并不少,但大多数研究都拘泥于其思想的细微之处,鲜有研究从宏观的角度上把握其思想的全貌。其中不少研究没有涉及到其思想的政治方面,而是以儒学理论或神道的宗教因素为重点进行论述。特别是几乎所有有关山崎暗斋的政治思想的先行研究都认为山崎暗斋对当时的德川政治体制是持肯定态度的,认为其是德川政治体制的拥护者、讴歌者。　大多数先行研究之所以认为山崎暗斋对德川政治体制持肯定态度,这和其研究方法有很大的关系。虽然山崎暗斋著作颇丰,但其本人自己的言论很少,因此要对山崎本人进行直接研究好像显得资料欠缺,无从下手。所以几乎所有的研究者都主张要研究山崎暗斋的政治思想就必须从其弟子着手来研究,通过分析其弟子的思想来研究其思想。但是,众所周知,山崎暗斋的弟子与其本人的思想并不完全一致,相反在某些问题上,弟子的观点与山崎本人的观点是截然相反的。而且由于研究者的主观性,这种方法就很难把我山崎暗斋思想的真谛。所以,要阐明山崎暗斋政治思想的本质,必须通过其为数不多的话语着手直接对山崎暗斋本人展开研究。因此本文特别设置了第二章,在此章中首先就德川政治体制的形成及性质进行了分析,然后在此基础之上通过《大和小学》分析了其对武家社会风气的批判。山崎暗斋是一位朱子学者,同时也是神道家,因此本文主要从朱子学也就是新儒学和其提倡创立的垂加神道两个角度出发,通过对山崎本人的为数不多的话语的分析对山崎暗斋的政治思想分别加以论证。分析结果表明,以天皇掌握统治天下大权的神代为理想社会的山崎认为,随着历史的发展,神道衰弱、王风渐降、道统断绝,统制天下的大权尽归武家,天皇被从政治权利中心排除出去、被架空。对山崎来说,用武力夺取统治天下大权的将军最多只能称其为霸,而称不上王。山崎还认为,日本乃神皇一统、万世一系之神国,天皇是天子,因此作为臣下必须对天皇绝对忠诚,易性革命是有悖君臣大义的,是绝对不能允许的,不管为君者是否有德。因此,对将天皇取而代之而形成的的德川政治体制,山崎暗斋是不可能肯定的。