《周礼新义》是王安石熙宁变法期间设经义局创作出来的,与《尚书新义》、《诗经新义》共称“三经新义”。其中,王安石尤其重视《周礼》之制度、礼仪建设。而《周礼新义》既是新法改革的总体纲领,又是荆公新学的理论基础,其涉及内容极广,在王安石思想体系中地位非常重要,故以此为基础进行探究,共分为三部分:第一章,阐述《周礼新义》中的君臣关系论。一方面需要依靠君权实施变法,因此在礼法层面提高君主地位,赋予其极大职能,减少百姓的制约作用,并尝试削弱“天人感应说”的限制,以扩大君权;另一方面,为了防止君权过度膨胀,提高执政大臣权力,提倡君臣分权及和谐的君臣关系。第二章,探求《周礼新义》中“礼”的内容。第一节阐述“礼”作为等级制度的基本内容,王安石继承周代施报、除害、重礼轻权三原则,讨论礼的奢俭关系,以及“刑”、“礼”之间的配合;第二节解释“礼”的哲学内涵,通过解释“道”、“礼”关系确定其天人枢纽的关键地位,并说明“礼”在内圣外王层面的体现与效用,由此延伸出名实问题的探讨。第三章,探求《周礼新义》中“道”的内容。第一节主要依据宇宙论层面“道”的生成,《老子注》等其他文献呈现的“道”之天人联系,学术层面的“道之全”,以及《周礼新义》中“道揆”概念与阶层分布的关系,表现出王安石在理论层面架构“一道德”体系的努力;第二节则以《周礼新义》为基础阐述王安石“一道德”设想的涵义、原因、目标,并试图以无所不包的体系、自圆其说的逻辑、《字说》的配合与学校制度的培养实现“一道德”秩序的重建。