中国佛教是中国文化的重要组成部分,有的经论在历史上具有深远影响。其中,唐朝出现的《圆觉经》就是这样的经典,以至于降至明清居然跃升为顶级经典“二经一论”(《楞严经》《圆觉经》和《大乘起信论》)的行列,对中国佛教思想和教派发展起过重大作用。《圆觉经》自唐由北印僧人佛陀多罗译出后,注家众多,是汉地大乘佛教各宗派都十分推崇的经典。唐朝著名佛教学者圭峰禅师就高度称誉这部经典:“此经具法性、法相、破相三宗经论,南北顿渐两宗禅门,又分同华严圆教,具足悟修门户,(中略)宗密遂研精覃思,竟无疲厌;后因攻华严大部,清凉广疏,穷本究末,又遍阅藏经,凡所听习咨询讨论披读,一一对详圆觉,以求旨趣;(中略)率愚为《疏》,至(长庆)三年(823)夏终,方遂终毕。”明确指出《圆觉经》是成就圆满佛性的经典。本文就《圆觉经》的一些基本情况和思想着手,进行研究。旨在通过笔者的叙述,能增强对《圆觉经》的认识,通过阐发经文中的义理,增益自己及读者们的对此经的了解,使我们对佛教及佛教文化的认识从单纯的宗教意义延伸到更贴近生活的现实意义。本文共分为5个部分:第一部分为前言,阐述本文的研究目的及意义;第二部分介绍《圆觉经》的出现经过与后世流行情况;第三部分,从巴蜀地区石刻造像“圆觉经经变像”的角度切入,表现《圆觉经》当时在民间的流传程度;第四部分是本文的重点,着重从思想的层面来分析《圆觉经》的宗旨和展开,分为本心论、修持论、境界论三章;第五部分对《圆觉经》在中国佛教史上的地位进行了评述,对其现实意义也有所触及。