仪式问题是现代社会科学领域一个逐渐引起高度关注的问题。仪式与人的思想有着内在的联系。政治仪式在政党的思想政治工作中发挥了重要的作用。因此,以中国共产党的思想政治工作为视角,探讨政党的政治仪式对于马克思主义中国化的作用,能够对既有的工作方法和思路进行重新思考,总结出有益的经验,从而进一步指导今后的实践。“政治仪式”的概念在学术界里历来颇具争议。但即便如此,作为整个研究的一个基石,仍然应结合主题对其进行厘清。对于政治仪式概念的探讨建立在对仪式和政治等关键词语进行分析的基础上。也正是通过这个分析的过程,“政治仪式”得以与意识形态、思想工作内在地统一起来,而政治仪式的构成与功能机制也以此为前提得到进一步的探索。马克思主义中国化,在一定意义上讲,就是马克思主义意识形态的中国化。通过对意识形态观的历史发展进行回顾,可以发现仪式在不同的意识形态观下有着不同的显现。意识形态在现今已经不再仅仅是思想、观念领域的事,不仅仅为某一特定阶级所专有,更不是必然为虚假和扭曲的思想观念。意识形态是人类社会的普遍现象,并随着人们认识的发展,逐渐上升为一套以人的思想意识为轴心的整体运作策略。这套整体运作策略是为了按照主体的要求,使思想意识从自在经由自为上升到自在自为。而在这个过程中,仪式是一个关键环节。在中国,马克思主义中国化要求马克思主义具有中国的风格、中国的气质,以便于被更多的群众理解、接受,从而使群众将中国化的马克思主义作为自己的思想,从而指导思想政治工作实践。通过对马克思主义理论的梳理,可以发现政治仪式问题是一个隐含在马克思主义理论体系中的问题。而这个问题恰好也反映了中国的政治文化传统,正是中国风格和气质的体现。因此,政治仪式与马克思主义中国化的契合具有其逻辑必然性。中国共产党建党以后建国之前这段革命岁月中对于政治仪式的运用,展现了政治仪式是如何在政党的思想政治工作中发挥宣传思想、教育、组织和发动群众等方面的作用,从而促进马克思主义中国化的。通过对于当时的重要文献的整理,可以将中国共产党所运用的政治仪式归纳为符号-仪式、会议仪式、组织机构仪式、礼节仪式和对传统仪式形式的征用等几个大类。从建党以后到建国以前的中国共产党的政治仪式实践来看,其在不同阶段上的发展具有不同的特点,完成了不同的任务,体现出了一个自然历史过程。而政治仪式的运用将政治有意识和政治无意识的建构结合了起来,政党的政治艺术与技术都得到了提高。当然,关于“形式”的辩证法是政治仪式运用中的一个非常重要的问题。对中国共产党在前述各历史阶段思想政治工作中的政治仪式实践,以及同时期其他政党的相关工作实践进行比较和分析,可以得出相应的经验和教训,对于马克思主义政党今后如何运用政治仪式开展工作具有参考和借鉴的价值。