本文对阿兰·巴迪欧的哲学思想进行了研究。巴迪欧是当今法国哲学界炙手可热的人物，也是英美学院派研究的新宠。巴迪欧通过将康托尔的集合论接驳到本体论的思考之中，提出了“回到柏拉图”来颠倒被颠倒的本体论，同时他借助“数学=本体论”的命题，以及事件、主体、真理等概念重新在一个怀疑论和文化相对主义占主流的今天，提出了一种全新的普遍主义的理想，而这理想的根基在于存在与事件的断裂，以及主体的介入导致的真理的生产。受柏拉图、海德格尔、拉康与德勒兹影响的巴迪欧是精神分析和后现代的思想学派的批评家。他的著作涵盖广泛，从哲学，伦理，数学科学，精神分析到政治和艺术。他的写作是严谨并且惊人的，但是他的思想很自由。他把德勒兹的关于“事件”理论通过自己的表述使之更清晰地呈现在人们面前，他对事件、主体、真理的探寻使得人们开始重新关注哲学以及哲学顽强的生命力。另外，阿兰·巴迪欧正在迅速成为一个我们这个时代最激进的和最有影响力的哲学家。巴迪欧反对把当代哲学仅仅减少至一个关于语言的问题，而且也反对过早宣布哲学的终结，他认为哲学终结论是非常不成熟的，同时他也反对精神分析学派和大陆哲学学派的这两种模式。他建立起传统柏拉图关注的哲学，即真理、事件和存在，以对抗当代哲学家的后现代主义，巴迪欧用深刻的伦理学和政治后果阐明了强大的系统哲学。此外，巴迪欧把康托尔的集合论引入他的著作这本身就具有开创性，清晰的数学语言以及集合论与哲学上的本体论的异曲同工使得数学与本体论结合得天衣无缝。而且这个理论的引入对于数学基础比较好的人去理解复杂的哲学问题有很大帮助。巴迪欧提出的元政治学的理念也是同现在的政治学有很大区别，元政治学更加注重哲学实践。但是，尽管巴迪欧是一位伟大的思想家，他的理论还是不可避免地存在一些局限性，他的理论建基于一种不可能实现的真上，而巴迪欧认为这个不可能实现的真的假设是必须的，理论必须依托这个假设才能够被创造出来，这个现实就导致了把他的理论付诸于实施的难度大大增加。