该博士学位论文引用了终极关怀学说的创始人蒂利希的宗教信仰观、宗教哲学家斯马特的终极实体观、当代宗教多元论代言人希克的东西方宗教共同的终极实体观等宗教哲学形而上学的人生观,即宗教哲学范畴的终极关怀学说的思想精髓。比较佛教的中观论和西方人文主义的人文精神人生价值观,结合文化与人相对论的方法和代表作品欣赏的分析法,体现了藏族佛教文学和现当代文学主流思想内涵的终极关怀人生价值观、文学主题的“人”的定位、终极关切的人生终极意义等人生终极问题的深刻考验。多方位探讨了藏族佛教文学至现当代文学思想的流变过程。所谓的文学的终极关怀是指文学作品内涵的哲学的无自性论、宗教的轮回悲观论等宗教哲学形而上学的人生价值观。学术意义来讲,不仅是宗教哲学的研究主题,还涉及到文化的概论、人的定义、人性的本质、信仰的意义等文化人类学、哲学、心理分析学、宗教学等人文学科的主题内容。为了正确阐述该学说的研究意义,在终极关怀概论的章节中引用了东西方学术界的人文学科,尤其宗教哲学、宗教文化学界公认学者的独特观点,深刻探索了终极关怀学说的社会文化因素、人生现实意义等学术客观价值。文学的终极关怀作为该学位论文的研究主题。在文学终极关怀概论的章节中,结合文化与人相对论的方法和代表作品欣赏的分析法,以佛教中观论的观点分析了藏族佛教文学的四谛观为基础,四法印为核心的佛教无我论的宗教哲学形而上学的人生价值观;以人文主义的以人为本观点分析了藏族现当代文学的人的生存意义上的人文精神的人生价值观。分析并总结了藏族佛教文学终极关怀的边缘化、终结化的创作问题,探索未来创作的可能性。研究的意义在于:以19世纪后半叶创立的西方宗教学终极关怀学说的研究方法,体现了藏族佛教文学的终极关怀研究的文化寻根价值,并阐发了作品内涵的无种族论、无信仰论意义上关注整个人类命运的文学终极关怀的人生价值观,即藏族佛教文学的宗教哲学形而上学的人生价值观。以及探讨藏族现当代文学思想的变更,引导作品内涵的人的生存意义,即藏族现当代文学的以人为本的人文主义人生价值观。总而言之,藏族文学研究的意义上,以“文学是人学”的观点来能够正确认清文学主题的“人”的定位,树立文化与人相对论的文学研究风格,避免造成绝对论的研究误区。