“闹婚”是中国传统习俗之一,符合国人“喜上加喜,越闹越喜”的思想观念。近年来,“闹婚”习俗逐渐变味,存在很多“闹婚”习俗失范的现象,甚至很多“闹婚”造成的惨剧屡屡见诸于报端。本文对“闹婚”习俗的演变过程进行了梳理,探究了“闹婚”习俗的社会功能及其嬗变,从习俗存在的角度对“闹婚”习俗进行深入分析,对我们寻找解决闹婚习俗侵权的方法具有重要的理论意义和现实意义。首先,本文第二章和第三章从“闹婚”习俗的产生以及其在传统社会中的演变入手,对各民族、地区的不同“闹婚”形式进行了梳理,充分研究“闹婚”习俗的产生背景以及其在古代婚姻制度中存在的重要意义和必要性。之后对“闹婚”习俗的社会功能进行分析,并阐述其中最重要的性教育功能在今天的嬗变。其次,本文将从习俗的角度入手,把“闹婚”作为一种规范性习惯,来研究其被保留至今的原因。分析规范性习俗本身为“闹婚”带来的生存空间,试探性地建立起一个“闹婚”习俗存在的要素结构体系,包括由共同体、文化和历史组成的外部要素与由信仰、社会权力、强制力组成的内部要素。除此之外,深入探索社会共同体内“你”、“我”、“他”对习俗遵守的共同约束力。文章最后,对“闹婚”习俗在现代社会的演变进行分析,结合具体案例,总结现代“闹婚”习俗中的侵权现象,并且对规制“闹婚”习俗提出合理化的建议。虽然应该坚决抵制低俗“闹婚”,但“闹婚”也有其传统意义,不宜采取“一刀切”的方式。规范性习俗有其自身的调节机制。可以通过不断的社会实践,进行自我修正。可以通过舆论影响社会共同体的实践,在一次次的社会评价中瓦解其作为习俗的权威性,指引其向好的方向发展。