锡伯族,自200多年前从东北迁至新疆伊犁,虽然一直处在与新疆其它少数民族的交流融合中,却较完整的保存了自己的风俗、文化、历史,区别于以信仰伊斯兰教的新疆主体少数民族,在民族性上比较鲜明。鲜明的民族性是本文选择将其作为研究案例的主要原因。从传播学的角度来说,对风俗的研究是近几年里,传播学者才丌始关注的问题,而对少数民族风俗的研究少之又少,这为研究的方法和角度提供了崭新且广阔的领地,因而本文欲就这个问题进行研究和探讨。传播风俗是所有传播现象中的一种,通过本文的写作旨在证明,传播风俗同样符合传播规律,但是会显示出作为风俗事项的特殊性,以区别于其它的传播现象。本文写作共分为七个部分。第一部分对传播风俗进行界定后,接着分别从传播内容、传播媒介、传播符号、传播过程、传播规范四个方面对锡伯族风俗展开论述。在第六部分结语中得出结论,在锡伯风俗的传播过程中,符号自始至终参于其中,并扮演着重要的角色。锡伯族风俗中符号的意义被锡伯人所赋予,其意义的保存和继承都是符号及符号行为,也就是说,符号的意义组成了复杂的风俗体系,构建了庞大的风俗意义。通过对锡伯族传播风俗的研究,我们可以看到传播现象发生的几大要素,锡伯风俗中也都具备,且拥有完整的传播过程,用传播学的方法对锡伯风俗进行研究,是对传播学理论框架的丰富和补充。