中国伊斯兰经学是指自回族经堂教育兴起后,围绕伊斯兰信仰的传承和发展所展开的宗教学术的研习、探讨和实践,如对伊斯兰教原典知识的学习,伊斯兰义理的阐述,伊斯兰人才的培养,伊斯兰传统的书写,伊斯兰教法的讨论等,以及由此衍生出的知识传授制度,传承体系,宗教实践,文本创作等内容。本文以丰富的古籍、史志、碑铭和访谈等资料为基础,运用人类学、宗教学、历史学等学科理论与方法,结合前人研究成果,探讨清代河南伊斯兰经学的若干关键问题。本文的主要框架分为六部分。第一部分是绪论,主要论述了选题的缘由和意义,相关术语界定,研究现状和研究内容、方法、创新、条件等；第二部分是明清之际的河南伊斯兰经学,从伊斯兰教在河南的发展、早期经学中的两个问题、早期的宗教礼仪之争——连班与独班、经师与经学中心、经学典籍五个方面分节论述；第三部分是舍蕴善与康熙年间的河南经学,从经学大师舍蕴善生平事迹、舍蕴善与河南伊斯兰经学流派、舍蕴善的宗教维新及对河南的影响、舍蕴善经学在河南传承四个方面探讨了舍蕴善对河南伊斯兰经学的影响；第四部分主要研究清雍正至嘉庆间的经学问题,讨论了本阶段两个重要问题：苏非思想在河南的传播、古行碑与古行、新行纷争；第五部分是清晚期的河南伊斯兰教经学,主要探讨了两个问题：清代晚期经师与经学活动、晚期比较突出的经学问题；第六部分是结论。中国伊斯兰经学问题的研究仍十分薄弱,本研究在一定程度上可以填补相关空白。河南地处中原,深受陕西、山东两大经学流派影响,又形成了不同于两大流派的独特经学传统。通过对清代河南伊斯兰经学中若干问题的研究,有助于理解河南的经学特征,促使学界关注中国伊斯兰经学问题。