改革开放以来,在以经济建设为中心的政策方针指引下,中国开始了富国强民的伟大历史实践。这一实践的意义是空前的,在中国共产党的领导下,经过各族人民艰苦卓越的奋斗,国家经历了“三千年未有之大变局”,实现了“国富民强”的百年梦想,造就了中国历史上的又一个盛世。然而,历史的发展总是充满了悖论。1978年以后,随着科学技术的迅速发展,社会主义市场经济的持续繁荣,全球化进程的不断推进,曾在中国新民主主义革命与社会主义建设初期凝聚全国人民的传统的政治意识形态在社会主义改革实践中遇到了新的时代课题,这种曾经在历史进程中发挥重要功能的政治价值面临着新的实践环境。马克思主义已经告诫我们:经济基础决定上层建筑。新的实践环境要求勇于推陈出新的中国共产党人不断发展自己的理论与学说,“三个代表”重要思想与科学发展观即是中国共产党理论上与时俱进的最新成果。从政治哲学的层面分析,在新的时代背景下与新的实践环境中,伟大的中国共产党的理论需要自己的逻辑起点,这一起点的理论意义在于它为新时期的中国共产党提供了新的执政基础。在中国,中国共产党是国家政治生活的核心,决定着国家与社会的总体发展,对中国的政治发展具有决定性的作用,这要求新时期的中国共产党要紧跟时代的步伐,立足中国的实践创立具有先进性的政治理论与政治哲学,新的政治哲学应该体现为一套严密的理论体系,这一理论体系的意识形态结构特征较为明显;同时,新的政治哲学也显示为一套指引制度设计的思路,它提供整合社会秩序的思想资源;再次,新的政治哲学体现为潜移默化的日常秩序,它成为国家范围内公民对国家与社会认同的重要保证。如果一个国家对未来没有长期的打算,缺乏一种对未来预期的希望哲学,国家与民族的活力与信心就会受到影响。当代中国的实践基础与理论要求直接促成了笔者问题意识的形成。中国共产党的宗旨是全心全意为人民服务,这是政治哲学中人本主义的另一种表述;同时,马克思恩格斯在《共产党宣言》中对未来理想社会的畅想又表明“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”马克思恩格斯在《共产党宣言》里提出了“人的自由与全面发展”的千年课题,这是人本主义的理论根源;另外,中国传统哲学中,特别是作为中华文化主体的儒家哲学中的人本主义意蕴给笔者提供了本土的理论资源;马克思主义哲学、马克思主义政治学的显著特征是“实践”,这也是马克思主义理论体系中人本主义政治哲学的根本理论特征。基于这种综合性的思考,“实践人本主义”这一新的马克思主义政治哲学名词即得以提出。“理论的猫头鹰总会在傍晚才会起飞…”。实践人本主义不是产生于一场书斋里的“革命”,它是时代的需要,它是实践的需要,如果要更加深度地分析,实践人本主义,是科学技术的需要,是商品经济的需要,是全球化的需要,是浩浩荡荡的历史潮流的需要,更重要的是,它是中华民族未来的需要…