敦煌寫本《事林》與《事森》皆是以道德倫理和文化知識為主要內容的人名居首體類書,在類書的發展史尤其是《類林》系類書的發展史上佔有重要地位。文章在前人研究的基礎上,分為上、下兩編,對《事林》《事森》進行了全面的整理與研究。上編緒論部分講述了選題緣由和研究意義,並通過回顧王三慶、張湧泉、張文舉等學者對P.4052號寫卷、P.2621號寫卷以及S.5776號寫卷的相關研究史,對《事林》《事森》寫卷的研究情況進行了較為詳細的梳理和敘錄。第一章對《事林》《事森》的內容和性質進行了分析與探討,厘清了其與《孝子傳》的關係,並通過對寫卷題記及諸多雜寫的考察,提升了對《事林》《事森》的認知,《事森》的抄寫者可能是出身敦煌翟氏的淨土寺學郎員義,員義在讀書、學習的過程中有意識的雜抄諸書而成新作,反映了曹氏歸義軍早期敦煌寺學的教學狀況。第二章是關於《事林》《事森》引書研究的考察,二書引用了經部、史部、子部典籍共54部,經部類引書不限於九經,數量不多;史部類引書共42則,比例最大,其中主要是《高士傳》《列女傳》《孝子傳》《楚國先賢傳》等雜傳類史籍,也有前四史與《東觀漢記》《戰國策》《呂氏春秋》等史籍,還有少量地理類著作,如《會稽錄》《晉陽春秋記》等;子部類引書為《說苑》《世說》等。《事林》《事森》的主要內容多為先賢人物故事,二書之事例亦非通常的類書引書模式,多對所引文獻進行節抄、縮寫,甚至有刪減過度之舉,而《事林》《事森》思想多是積極向上的,内容上多半是宣導道德教化、忠孝仁義。第三章通過對《事林》《事森》殘存篇目與《類林》《語對》《籯金》的對比,闡釋了《事林》《事森》的編纂體例,二書之體例無疑是類事類書,但是又有其獨特的特點,與《類林》之體例關係最爲密切,可統稱為《類林》系類書,人名居首是其特點,《事森》廉儉篇、孝友篇、敦信篇、貞潔篇、報恩篇的部分內容,亦見於《語對》等類書,但是體例有別,人物取捨、故事內容又不完全一致。文章下編對寫卷內容作了更加準確的錄文和校注。