正义是人类社会永恒的主题。在西方伦理思想发展史上,人们对正义的研究和探讨有着极为丰富的内容。休谟利益正义论是休谟伦理思想的重要组成部分,是理解休谟伦理思想的重要环节。休谟的知性论认识前提和情感主义道德观为其正义论奠定深厚的理论基础。众所周知,休谟在哲学史上的地位是由其认识论确立的。相应地,休谟的认识论成为休谟研究者的主要兴趣所在。在对休谟伦理思想的有限研究中,人们的兴趣主要集中在休谟的道德总论,而对休谟利益正义论关注不多。有鉴于此,本文试图以情感为主线对休谟利益正义论做一梳理,以全面了解休谟的伦理思想。正文分为四章。第一章主要从历史渊源上说,他的正义理论来源于西方历史上研究正义的传统以及近代资产阶级思想家对正义问题的关注。休谟将正义看作是人类为自身利益设计的,对正义论的历史渊源进行回顾。同其它任何正义思想的形成和发展一样,利益正义思想也有其产生和发展的历史脉络和渊源。第二章是对休谟利益正义论的理论基础的分析。休谟的利益正义论是从情感主义人性论和道德学出发的。休谟认为情感是为知觉中的反省印象,它的本质是快乐或痛苦,无论直接情感还是间接情感去除了快乐或痛苦均将丧失其自身。在对行为的影响上,情感起着主导作用,理性只能起辅助作用。情感受习惯、想象、时间和空间距离的影响,由熟悉而陌生、由关系紧密到关系疏远、由近及远;这决定了人们的情感总是偏向自我。同情使人们的情感有了沟通的可能,为道德的形成提供了条件。第三章是对休谟利益正义论的主要内容的分析。休谟从人性论角度出发认定人类必须结成社会方能自存。由于人性的自我偏向和财物的稀缺以及占有的不稳定,社会随时都有崩溃瓦解的危险。正义即是应此而生的,即正义的主要意义在于维持社会以确保人类的生存。这就是休谟利益的正义的基础。财物的稳定是人类维持社会的可能而且必要的措施,所以休谟利益正义体现为三大稳定财物的规则。因人性的自我偏好,正义的执行和判断只能寄希望于特殊的机构和人员,促使了政府的诞生。休谟的德性体系中,正义被休谟视为一种不同于自然之德的人为德性。第四章分三个部分来说明休谟利益正义论的影响。首先,论述了休谟利益正义论对西方正义论的影响。其次,是马克思视域下的休谟利益正义论,主要论述休谟利益正义的合理性和狭隘性。最后,休谟利益正义论对当代中国社会正义建构的启示,明确休谟利益正义,有效协调自由与平等的关系、必须注意公平与效率的统一、必须关注弱势群体的利益保障问题等这些思想,对于我国的社会主义市场经济建设实践也有着非常重要的现实意义和启发作用。本文的研究方法:第一,历史的方法与逻辑的方法相结合。本文既把休谟放在西方伦理思想发展史中去考察,逻辑地展现其伦理思想发展的客观性;同时又把他置于当时的社会历史背景中去分析,揭示休谟道德理论内在矛盾的必然性,试图通过历史和逻辑相统一的方式全面把握休谟伦理学。第二,宏观与微观相结合的方法。一方面对休谟伦理学进行宏观把握,对休谟利益正义思想的历史渊源、影响作出探讨;另一方面对理解休谟伦理学性质的关键性概念进行界定,例如关于正义的定义、情感与感觉的关系等。本文在微观考证的基础上对休谟伦理学进行宏观把握,力图保证宏观论断的准确性。第三,科学的比较方法。比如对西方正义论的影响,主要比较了休谟功利主义与罗尔斯的正义论。本文以马克思主义理论的视角来评价休谟的利益正义论的价值;休谟利益正义论与当代中国社会正义建构的启示。此为本文创新点。