石祖是精神分析理论的一个核心概念,在不同的研究者的理论中,石祖的概念经历了诸多演变和发展。弗洛伊德提出石祖这一概念是为了将之与解剖学上的阴茎相区分,他将石祖定义为阴茎的符号价值,但其理论本身体现的却是石祖和阴茎的混淆性。拉康将石祖分为想象性石祖和符号性石祖,前者关联于符号性阉割,后者在父权话语下关联于阴茎,拉康借此解决了弗洛伊德关于石祖概念的混淆性,这正也是拉康理论中的创新性之所在。多尔多则将石祖的定义简化为一切被个体投注并被赋予价值之物。石祖直接关联于阉割情结,而阉割情结推动着个体的俄狄浦斯情结的进展,这进而决定了个体的客体选择。本文将经由石祖而开启和运作的这一过程称为石祖逻辑。基于此,本文旨在梳理三位研究者对石祖这一概念的阐释,总结出石祖逻辑对女性的客体选择的构建,并对三位研究者的理论进行比较分析。鉴于精神分析的理论和临床之间的共生关系,最后本文将呈现一例女性个案的心理咨询,分析本文议题在女性身上的具体表现,为对个案的理解和分析提供精神分析的独特视角,也从个案出发再思考理论。首先,本文梳理了国内外关于本议题的研究。国外关于本议题的研究很少,研究者多是基于弗洛伊德的石祖概念展开讨论,或以临床个案所呈现的内容与弗洛伊德的观点进行对质。国内没有专门就石祖概念讨论女性的客体选择的研究,研究者多是对弗洛伊德关于本议题的观点一笔带过,没有展开讨论。因此本文从核心概念切入,进行了文献分析。国外研究非常注重精神分析理论与临床的对质和发展。国内的精神分析领域目前最缺乏理论和临床的结合研究。然后,本文梳理并总结了弗洛伊德、拉康和多尔多关于石祖逻辑对女性的客体选择的构建这一议题的阐释,并对三者的理论进行了比较和评价。三者阐释的内核是一致的,即:女性原初的爱的客体是母亲,面对石祖,女性的位置是缺失石祖。出于对石祖的欲望,她的客体选择从母亲转向拥有石祖的父亲,即阉割情结将她引入俄狄浦斯情结。在俄狄浦斯情结中,父亲对女性颁布乱伦禁忌之法,女性遂将父亲认同为客体选择的模型,由此其客体选择转变为家庭之外拥有石祖的男性。相异之处在于:弗洛伊德对本议题的相关阐释带有悲观的色彩,女性因缺失石祖产生终生难以消解的阴茎羡嫉,当她选择一位男性时,实际上她是为了拥有一个孩子,以期重现原初的母女关系;拉康和多尔多则认为,正是因为女性关于石祖的缺失和欲望,她的客体选择才能够很轻松地转变为拥有石祖的男性,如此她才能拥有石祖,并借以确认自身的石祖性价值。精神分析的理论和临床是相辅相成的。最后,本文采用个案研究法,用本文构建的理论框架对一例女性个案的客体选择进行了分析。基于对个案的家庭关系和客体选择的分析,石祖逻辑对女性的客体选择的构建这一议题得到了呈现,并且为临床的工作方向提供了指导。