中西比较被称为目前学术界最为热门、甚至根本不能回避的话题。但是:中西比较在什么意义上成为了一个问题?中西比较何以可能、或者是否可能?乃至“中西比较”这个提法本身有怎样的内涵?这些问题都没有得到充分的重视。本文的目的即是试图直面这些问题。 本文立足于自从张骞出使西域以来,中国人与西方人已然不间断地交流了上千年的历史事实,对中西比较进行分析。认为:中、西这种说法本身就已经是比较的产物。而后认为,目前的中西比较中,夹杂了太多国家本位与文化本位的立场。在抛弃这些立场之后,发现所谓“中国文化”或者“西方文化”概念本身就是不可定义的。于是转而从对个人感受的描述、分析入手,并选择了子贡和路德作为个案。 路德作为一位完全热衷于宗教的基督徒,终身都处在“心灵炼狱”之中。他个人感受到巨大的惶恐,并认为上帝与他之间是永恒断裂着的。他越是努力摆脱目前的困境,就越发不能自拔。子贡作为一位期望自己成为儒者的学习者,他个人感受到学习带来的巨大痛苦。他认为“仁”对于自己来说是一件可望而不可及的事情,于是产生了“倦于学”的想法。但是,事实是,路德能够有勇气以一己之力对抗罗马,就已然说明了上帝与他同在;子贡能够做到对孔子孝,就已然成为了一位儒者。本文认为,他们没有意识到的问题在于:是“人能弘道”,而不是道能弘人。 所谓的文化不过是一种生活方式的积累。文化是由人来成就的。如果认定是文化成就了人,那就是人与形而上学的捆绑。中西比较正是捆绑的延续。但