从戏曲诞生时起,上下场诗就已经随之出现,并且一直占据着极其重要的地位。本文选取明末清初两位极具代表性的传奇作家李渔和李玉,通过对二人传奇作品中的上下场诗的创作情况进行研究和比较,探讨二人对上下场诗的创作理念有何异同,对后世有何影响。本文主要内容如下:由于学术界尚未有对上下场诗概念的权威定义,因此在引言当中首先总结从宋元戏文、元杂剧到明清传奇当中上下场诗的创作概况,并从位置、文体、功能以及审美特征等角度对上下场诗的研究现状进行介绍。第一章研究李玉传奇作品中的上下场诗。李玉现存的17部传奇,可分为社会风情剧、时事剧和历史剧三类,这既是李玉传奇的分类,同时也大致对应着李玉传奇创作的三个阶段,本章分三节讨论这三类传奇里上下场诗的基本情况。通过分析可以看出,李玉传奇的题材虽然在改变,但是对本色自然的戏曲语言的追求,对社会现实的关注却是这三类传奇中的上下场诗的总体特征。第二章探讨李渔传奇中的上下场诗。李渔今存的十部传奇都是社会风情喜剧,无法分类探讨,因此本章分作两节,从艺术特征和功能两个方面对李渔传奇中的上下场诗进行研究。李渔传奇中的上下场诗同样追求语言的本色自然,但与李玉不同的是,李渔对创新十分看重,不喜引用前人旧句,且李渔经常用上下场诗来阐述自己的戏曲理论。第三章分作两节,第一节比较李玉和李渔作品中的上下场诗在风格特色方面的异同。通过比较可以看出,李玉传奇的语言较之李渔更为通俗,李渔虽也讲究通俗但在纯粹的艺术性上更高一筹。第二节比较李玉和李渔传奇创作理念方面的异同。李玉的上下场诗全然不避俗语旧句,且充斥着对社会现实的关注;李渔则力求创新,并以娱乐大众为目的,旨趣不如李玉高尚。第四章从语言、数量、舞台性三个方面讨论李玉和李渔传奇中的上下场诗创作对后世的影响,主要以孔尚任的《桃花扇》和洪昇的《长生殿》为主要参考对象进行论述。从上下场诗的创作可以看出,李玉对现实的强烈关注,李渔对创新的孜孜追求,以及二人对传奇的舞台化作出的贡献,都对后世产生了极为重大的影响。