学界公认霍布斯是近代社会契约论的开创者,并认为他是第一位将自然法理论同社会契约理论结合起来的思想家。但作者发现在这此理论路数上的一个“冷门”人物的思想可能比霍布斯的理论更为完整与提前,于是,本文对这种共识提出了质疑。比起在社会契约论框架下进行论述的核心思想家(霍布斯、洛克与卢梭以及晚近的罗尔斯),学界对皮埃尔·伽桑狄(Pierre Gassendi,1592-1655)的理论鲜有触及。就其哲学思想来说,伽桑狄的观念在诸多版本哲学史的宏大篇章中往往仅置只言片语(通常以笛卡尔批评者的身份)甚至完全忽略,而其政治哲学思想——作为核心的“三重契约理论”则更是闻所未闻。作为同霍布斯一样形成了完整体系的思想家,伽桑狄却并没有获得更多的关注。在诸多版本的哲学史里,他大多数时候只能以笛卡尔注脚的身份出现；在政治哲学的领域里,他甚至都不能成为霍布斯与洛克的注脚(实际上霍布斯与洛克从不同的起点出发反驳伽桑狄的契约论,他们在不同程度上均受到伽桑狄理论的影响)。因此,伽桑狄身居经典契约论传统的思想家群体中却又倍受冷遇,实在匪夷所思。所以,本文意对伽桑狄的这一系统理论,特别是对伽桑狄中后期,作为一名新伊壁鸠鲁主义者的契约伦理理论进行阐释。如同洛克从上帝创造之平等个人出发,霍布斯从作为平等之天然禀赋的个人出发那样,我们将会看到经由人性之趋乐避苦的本性出发,伽桑狄同样完成了一整套自然法理论及以此为基础的政治共同体之规范性证明,这一证明同样诉诸了社会契约论传统。同时,作者就伽桑狄之“三重契约论”与当时两位该领域佼佼者——霍布斯与洛克的社会契约论进行了对比,进一步的证实了伽桑狄的理论在该领域的巨大影响,并分析了这种影响被学界逐渐淡忘的原因。最终,作者希望能够通过这种对伽桑狄在政治哲学领域的理论,及其所造成的影响的阐述,还以伽桑狄在该领域应有之地位。