柏拉图说：“教育，乃是心灵的转向。”马克思说：“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。”那么，何为“完整的人”？如何培养“完整的人”？本文从理论和实践出发，以“培养完整的人”为主线，对“心灵的教育”进行了深入研究。论文主要包括导言、正文和结语等部分，正文共五章，其核心内容如下：导言部分阐述了马克思提出“完整的人”这一问题背景、涵义和基本出路。马克思在《1844年哲学经济学手稿》中详细论述了“劳动异化”的根源及表现，指出“劳动异化”的结果是“人的异化”，即人不能“全面地占有自己的本质”。相应地，马克思提出“完整的人”这一命题，作为解决“劳动异化”问题的核心概念。进而，马克思提出了“人的全面发展学说”。如何实现人的全面发展？马克思指出的最终答案是共产主义，因为“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有。”同时，马克思也指出人的实现的过程是一个在实践中“生成的过程”。马克思多从多从政治经济学的角度、从人的社会关系的角度回答了“完整的人”的问题。本文尝试从教育哲学的角度，对这“心灵的教育”尤其是对“完整的人”这一问题进行一些新的探索。第一章（心灵的嬗变）进行文献梳理和分析。第一节简要回顾了关于心灵概念的代表性观点，总结了马克思主义哲学关于心灵的基本观点，并对相关概念进行了辨析。总的说来，心灵的概念发展是一个不断祛除神秘性，提升科学性的过程。第二节梳理了一些主要的教育哲学流派中关于心灵的观点。本文通过文献研究发现，教育史上的教育哲学流派大多偏重于认知、情绪、意志、人格等心理结构的某些方面。比如，要素主义、建构主义教育思想偏重认知，自然主义、经验主义教育思想强调情绪和经验，人本主义、自由主义教育思想强调对学生意志选择权利的尊重，而品格教育、个性全面发展理论强调人格的形成。基于这一框架性的发现，本文对“培养完整的人的内在向度”这一核心问题进行了教育理论的梳理和总结。第二章（心灵的危机）阐述心灵面临的现实问题。第一节探讨了心灵危机的社会根源及表现。第二节探讨了片面的人，包括单向度的人，还从“片面的认知、疏离的情感、软弱的意志、畸形的人格”等方面论述了片面的心灵。第三章（心灵的教育解放）阐述心灵的本真状态。第一节探讨心灵教育发生的逻辑起点。阐述了心灵原点的教育本质、心灵原点的确立标准，并最终把心灵的教育建立在儿童的天性上，即基于好奇的认知原点，基于依赖的情感原点和基于自主的意志原点。第二节阐述心灵教育的本真归宿问题，即探讨了认知如何导向“真”与“诚”，情感如何导向“和”与“美”，意志如何导向“善”与“恒”。第四章（心灵的教育塑造）阐述心灵教育的基本机制，即矛盾、动力、原则和范畴等问题。第一节探讨心灵的矛盾和动力，探讨心灵品质的形成过程中面临的矛盾，如传承与创新、接受与发现、理智与直觉、外显与内隐等认知矛盾，感受与表达、被爱与关爱、悲观与乐观、痛苦与幸福等情感矛盾，主动与被动、赏识与挫折、控制与自由等意志矛盾，以及个性与共性、本能与文化、稳定与可变等人格矛盾。还探讨问题、交互作用、关爱、接纳、目标、责任、文化、群体等条件何以成为心灵品质发展的动力。第二节探讨心灵教育活动中应遵循的基本准则和范畴导向。在综合前文论述的基础上，本文提出心灵教育应遵循的基本原则：即实践性原则、平衡性原则、主体性原则、连续性原则、发展性原则。在范畴导向上，建构了以认识范畴、情感范畴、意志范畴、社群范畴和超越范畴为基本框架的心灵教育体系。第五章（心灵的教育实践）以朱永新先生发起的“新教育实验”为例，探讨如何在理念和实践操作的层面上展开心灵教育。第一节从心灵的角度分析了朱永新“理想教育”思想的心灵追求。第二节探讨了主题阅读、主题实践、主题展示和主题反思何以促进心灵品质生成，从习惯养成的角度阐述了新教育的“每月一事”对于心灵品质生成的实践价值。第三节介绍了“新教育实验”从时间、空间和过程三个方面构建完整的教育生活的基本维度，构建了基于人的“知性、灵性和德性”的教育行动和课程体系，以实现“知识、生活与生命的深刻共鸣”，从而培养“身、心、灵”和谐统一的人。结语（完整的心灵教育）从生成智慧、充盈情感、磨练意志、健全人格等方面归纳了完整的心灵教育的形式要素和现实内涵。