“以诚配天(腾格里)”是蒙古族伦理精神中的重要范畴,是蒙古民族凝聚成为整体的核心准则。不过,学者们理解这个观念时忽略了“腾格里”的不同发展过程,出现了片面的理解。例如,郝宜今、陈永国、额尔德木图等学者将“以诚配天”中的“天”直接等同于“汗”,以此否定蒙古族传统之中天命的至高无上性,同时仅从臣对可汗的忠诚的角度来解读“诚”,忽略了“汗权天受”和“以诚配天”的相关性。然而,《蒙古秘史》向我们展示,“腾格里”(天命)观有三个不同的发展过程,这个过程告诉我们,汗命并不等同于天命,汗命本身是天命(天神)的授予,天命要高于汗命。不仅如此,也不是只有可汗或萨满师才有资格与天神交流,在腾格里发展的不同阶段,人们与天神进行沟通的方式是不一样的。基于这些澄清,“以诚配天”有着丰富得多的伦理蕴含,其中的诚从以前对诸多“氏族首领”的忠诚转变为对至上孟克·腾格里神的虔诚和敬畏,而作为虔诚对象的“天”就不再仅仅是可汉,更主要的是对“天”(天神)本身。普通的个人,只要自身对天神足够虔诚,虔诚地实践“互爱、互助、互信”的义务,依然可以与天进行交流。