在经济和社会飞速发展的今天,时代呼唤更多的人文关怀,关于人生哲学的探讨显得尤为重要,从小的方面说,良好的人生哲学可以为个人确立安身立命之道,从大的方面说,它可以对国家起到兴国安邦的作用。冯友兰与唐君毅的人生哲学作为对优秀传统道德的发掘与阐扬的典范,其价值日益凸显出来。他俩的人生哲学内涵丰富,博大精深,有涉及到诸如人生目的与价值、对待死亡的态度、人性的善恶、对待宗教的态度及人的自由等诸多具体的人生问题的见解,还有各自的人生境界学说,无论是冯友兰的人生四境界说还是唐君毅的心通九境说,都是人生哲学中的精华。在人生目的与价值方面,冯友兰认为人生的目的与价值在于觉解,而唐君毅认为人生的一切在于实现价值；在面对死亡问题上,冯友兰最终强调了立德、立功、立言,而唐君毅则由此而确立了人的仁心本体的存在；在人性善恶问题上两人从不同的角度得出不同的结论,冯氏从社会的角度论述了善的本质,而唐氏从人性的内部论述了仁心本体的存在；在宗教问题上冯友兰以理智的态度对待,唐君毅则追求人文宗教；在自由问题上虽然他们都最终由绝对自由而走向相对自由,但体现的理论风格仍是不同的。总体说来,他们的学说在理论风格上可谓是“仁者”见“仁”,“智者”见“智”,在冯友兰学说中更多显现的是一种“智慧”,而在唐君毅学说中更多显现的是一种“仁爱”。在人生境界的终极点上,无论是冯友兰的人生四境界说还是唐君毅的心灵九境说,他们所追求的最终境界都要求强调儒家的那种天道与人道的合一,在他们的境界说中,道德的价值得到了最大的彰显,而这些都是我们今天需要的。然而他们的理论风格又有很大的不同,原因是因为他们的学说的各自理论根源有着很大的不同,冯友兰的学说更多的受到了新实在论与程朱理学的影响,而唐君毅的学说更多的受到了黑格尔与陆王心学的影响。然而,这种不同并不能影响到它们对人生的探讨,我们也不能说孰优孰劣,总体说来,它们都是现代社会需要的。在今天,人们的精神安顿成了迫切需要解决的问题,无信仰,无本根的生活使得人文淡泊,道德出现危机,心灵缺乏滋养,生命缺乏寄托,人们的寿命越来越高使得人们面对死亡的压力越来越大,这些问题都是关系到人生哲学的问题,冯友兰与唐君毅人生哲学思想可以开阔我们的精神空间,避免价值的单元化和平面化,他们的安身立命之道可以丰富我们的人生,提升我们的人格,解脱烦恼,缓冲内心的紧张,超越生死的执着,复活人文理想的追求,使人过上真正人过的生活。他们的人生哲学在21世纪对人心的安立将起到很大的作用,他们从根本上教人如何做人,明了生活的意义,同时也是我们民族精神的体现,可以避免人文精神的失落,民族素质的弱化和民族性的消解。总之,他们人生哲学思想的价值将越来越显现,同时也将越来越被人们重视。