西方马克思主义者的人学思想，尤其是“西方马克思主义”的创始人卢卡奇的人学思想，越来越引起人们的关注和重视。卢卡奇通过分析资本主义条件下个人的境况，特别是无产阶级悲惨的命运，依据韦伯的“合理化”理论、齐美尔的“货币哲学”和马克思《资本论》中的商品拜物教理论，深入挖掘黑格尔思想的内核，批判了第二国际理论家见物不见人、忽视人的存在及其能动性的机械决定论思想，以人为本解释历史的演进和社会发展，创造性地提出并阐述了“物化即异化”、“总体性的辩证法”、“阶级意识”、“自然是一个社会范畴”等理论，并以此为武器对资本主义社会中人的异化生存状况进行了深刻剖析，探索了无产阶级争取解放的道路和途径。这些构成了卢卡奇早期人学思想的理论主题和基本内容。卢卡奇的人学思想既有大胆地探索，又有过分地执着；既有新思想的闪光，又有旧传统影响的痕迹；既有重大的贡献，又有致命的失误；既有对马克思主义人学思想的坚持和发展，又有对马克思主义的本体论背离。客观地评价卢卡奇的人学思想对于理论上坚持和发展马克思主义，实践上推动现代化建设事业的发展都有重要的启迪：正确对待科学技术的发展，规范科学技术的运用；辩证看待市场经济中人对物的依赖关系，克服物对人的压制和支配；正确对待人的需要，承认人的需要的合理性；想问题、办事情从整体出发，树立全局、大局观念；加强马克思主义特别是邓小平理论的宣传教育，促进社会主义文化建设，开展意识形态斗争，培养无产阶级的阶级意识，提高我国无产阶级和广大劳动人民群众的政治觉悟和思想意识。