本文考察盛唐选诗家殷墦的三部选集：《丹阳集》、《荆扬挺秀集》和《河岳英灵集》，对其诗学理论进行了系统研究。《丹阳集》是殷墦开元年间编定之选本，反映吴地诗人之诗风，南宋後不存。《荆杨挺秀集》是继《丹阳集》之後编集的盛唐秀句选本，不传，仅有存目。殷墦天宝後期编撰集大成之选本《河岳英灵集》，是他累积《丹阳》、《荆杨》两集经验而编成。殷墦诗学理论全面如实地反映了盛唐诗人的审美追求，兴象和风骨是盛唐诗坛两大创作倾向，既反映诗人气质风神，也凸现诗歌整体特色。其声律主张和诗史观反映出盛唐诗歌的革新方向和发展诉求。殷墦选集及其理论颇能透视出盛唐文人的精神追求和价值取向’凝聚玄宗一朝之风雅特色，是考察盛唐之音和盛唐气象的理论依据，也是探测盛世丰厚文化底蕴的参照指标。　　 第一章考察殷墦生平事迹，对仅有存目之《荆杨挺秀集》进行合理推测，梳理其作者归属和编选内容。分析近代学者辑出之《丹阳集》辑佚本，探测其风格特色和选诗标准’此集前序以风骨论为主，无明显声律主张；选诗重古体不重近体，所选诗人无甚腾达显贵，多是布衣或处士，皆有诗名，且多游踪方外，以品行高洁着称乡闾。此集选诗风格多以奇回不俗，雅洁清峻为特色。　　 第二章考察传世之《河岳英灵集》，对历代不同版本之体例、目录、篇卷等进行文献校对和索查梳理，对比考察宋、明两代传本之优劣，分析目录、序文之异同，以及各传本收录人数和诗作之差异等。总结《英灵集》的选诗标准和分析诗人特色，概括殷墦选集所反映的诗史观和诗学主张。此集所录诗人皆是以诗扬名盛唐诗坛，仕宦大都不显，多数人曾经隐逸或出塞；殷墦以德行修养、品格才俊选人，以诗风雅正录诗，不以攀权附贵为意，审鉴品藻认真严谨，不枉後人盛唐之盛之选誉称谓。　　 第三章探讨论殷墦的诗学理论，分析其前後期风雅特色和声律主张。说明「兴象」’「风骨」之理论内涵，探究「三来」、「三体」诗歌之创作特色。「兴象」和「风骨」两类诗人中，有人以善写「神来」之「雅体」诗着称，此类诗人多因感悟儒、道、释三教义理而寓托於外物，注重诗歌景理浑融之「兴象」，强调诗之格、调，歌咏出世隐逸晴怀；另有人以擅写「气来」之「鄙体」或「野体」诗歌着称，这类诗人皆以风骨气韵称盛，题材多以边塞、游侠等现实生活为主题，歌咏建功立业之志气，品性豁达真率，言行潇洒不拘，不以功名利禄为意，整体风貌雄浑朗健，注重诗歌之体、势。「情来」之「俗体」诗，是符合世俗审美口味的流行诗，凡诗人皆能写作，故易於流行。本章探讨玄宗倡导「恶华好朴，去伪存真」为盛唐社会习俗和文学风尚带来的转变，使「有周风雅，称阐今日」，直接影响到诗坛正风变雅之新风雅观形成。接着又考察殷墦主张文与质、风与骚、新声与古体之协调，此种创作要求在其选本中之实际反映状况。殷墦声律观是协调新声和古体之自然韵，注重诗歌形式和内容的自然和谐，要求韵律中自然反映诗人的气质才华和人格气节，使诗歌思想内容与外在形式皆浑融无迹，以此来体现盛唐「文质半取，风骚两挟」彬彬之作。　　 第四章考察盛唐选本《国秀集》、《箧中集》复古风雅之实质，对比分析《河岳英灵集》之风雅特色。殷墦风雅观兼顾诗人出世隐逸情怀和济世安民之志，较全面反映盛唐诗人之精神境界和审美追求，故其选集真正能够体现开元、天宝之间的盛唐气象，《英灵集》所选诗人和诗作皆体现盛唐之盛的独特风貌。《国秀集》反映开元前或开元年间诗坛风貌，中唐选本《中兴间气集》继承了《国秀集》提倡儒家诗教之风雅观；元结《箧中集》反映天宝末追复醇古之风雅诉求，倡导诗歌之社会功用，下启中唐诗坛复古浪潮。故《国秀》、《英灵》、《箧中》三集复古风雅之主张完全不同；盛唐诸选集之风雅主张，预示唐诗风貌转变之玄机，中唐诗坛出於何种原因，对盛唐风貌只片面继承兴象特色，反而主动舍弃风骨特色，仍需要再深入考察。