本文以《太平广记·女仙》卷为研究对象,主要考察了女仙卷中“女仙”行孝、修仙以及男女修仙行为与孝道行为之关系对比等内容,梳理了中华民族孝文化的内涵、各个学派孝道的主要特点和女仙(性)出嫁前、出嫁后孝道范围和行孝方式的变化。同时,本文较为系统地剖析了女仙卷中的女性孝道,分类梳理了天界女神、天界女仙、凡间女子这几大女性行孝行为主体,通过对他们具体行孝行为的分析,考察了其行孝行为之男女性别差异和背后的社会经济原因以及宗教渊源。本文认为,男性和女性的修炼方式和成仙途径相差不大,大多都是通过修养心性、服食丹药、高人相助、累积功德和特殊技能等达成目的。但是通过对男女成仙的具体过程以及成仙之后的生活经历进行考察后发现,男仙女仙涉及到行孝的数量和比例有很大的差别,如女仙卷中的“神女”有64.52%体现了孝行,而神仙卷中的男神,体现孝行的仅仅只有26.92%,可见,从《太平广记》的记载来看,孝行与女仙之间的关系似乎更重要。同时,《太平广记·女仙卷》中有大量女仙对男性求爱行为的记载,女仙的这种行为又常常与男性孝道联系在一起,这种假托女性求爱而实现男性孝道的文字叙述,是现实社会中男性对于女性的要求和期待的一种虚幻反映,虽然一定程度体现了女性对于自由的向往,表达了女性渴望挣脱枷锁的迫切愿望,但通过男权社会的滤镜,也免不了成教化女性的一种手段和工具。另外,女仙的行孝行为又往往与帮助男性建功立业有密切之关系,如女仙中地位最高的西王母,多次帮助凡间男性领袖完成宏图大志,以实现天地之大孝。这些描述不仅反映了古代文献记载的男性视野,同时,也反映了现实生活中男尊女卑,男主女辅的文化观念。