心物关系论是中国古代诗学的一条主线，它以潜在的方式存在于中国古代文论中。“心”和“物”的关系从根本上说也就是主体与客体的关系，就中国古代文论的实际情况来看，中国古代诗学讲究主体和客体之间的和谐融洽，物与我之间的同构一体，心与物之间的融合统一。从哲学思想上来看，心物关系论源于人们自觉地从物与我之间的对举中寻求二者相融合的“天人合一”的思想，并遵循着由此导引出的思维方式——一种寻求主体与外物之间和谐统一的整体性思维方式，并用它来看待文学创作。具体从诗学命题的角度来看，心物关系论最初源于“物感”说，其后延伸到“感物”说，指的是由物我之间的双向运动所引起的创作产生。这些论述在强调物对心的感发作用的同时，也重视创作主体心理世界在创作产生时的体现；此后，心物关系论又进一步延伸到艺术构思论——“神思”说，也就是说作为艺术创作心理动作的神思是“神与物游”的过程，而这个过程本身又是处理心物关系的过程，指的是创作主体的思想情感与感物所得的艺术表象之间和谐运动的过程；最后，艺术创作在经由物我互动的“感物”运动到“神与物游”的“神思”活动以后，形成了影响巨大的“意象”论。这就将心物之间相互融合的关系转化为可见的“实体”，使读者可以从具体的创作成果中见出心与物之间的关系。